古人云：“近乡情怯”，我在公车上也开始感觉到“近景情怯”了，每当目的地快要达到的时候，我就会希望车子继续往前开，我还不想下车，也许因为前面的景色是我未曾见过的缘故罢。我坐车的时候很少打盹，总是喜欢看着窗外，有时是看风景，有时纯粹是在发呆，编造着我内心的剧本，这回也不例外。汽车没开出多久，我就看到了黄秃秃的山，这便是云冈石窟的自然背景了，我在心里想着。
我还是下了车，站在云冈石窟前的公园里，一阵风吹来，眼睛里进了沙，我脱口而出：“千年的风沙吹进了我的眼睛！”旁边两人皆用一种“老夫聊发少年狂”的心态对待我。可我还是心又不甘，根据物质守恒的原理，没准这就是千年前的一粒沙。在千年的古迹前，我连一颗卑贱的沙子都不如。千年后，沙子可以继续在地球上翩翩起舞；千年后，我早已是“物是人非事事休”了。今生的记忆必然化为一道电磁波，继续在宇宙中游荡；今生的情感也只有烟消云散了。《悟空传》里说：“死是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生时一样。……忘记了一切，是不是真的就没有了痛苦？……是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢？……一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？它摸不着看不到，但它却又是那样沉重地铭刻在心。”我越来越宿命了。也许因为人体、人生都太难捉摸了，而我偏偏又不喜欢这个“不确定”的世界。可能我不仅仅是风险规避者，我更是风险杜绝者。可惜经济学上没有这个说法。我也不可能杜绝这个“不确定”的世界。
在千年的史迹面前，我没有能力去做专业的研究和欣赏，我只有一种历史苍凉感和再度油然而生的宿命论。佛教宣扬“life is suffering.”可是每尊石雕的大佛都面部表情柔和，慈眉善目，微笑可掬，似乎生活是那么的惬意和舒适，还是只有成了佛才能摆脱人间的苦难呢？我想是后者。历史学家认为佛教是一种腐蚀人的战斗力和上进心的毒药，驰骋疆场的土蕃（bo）国在佛教传入后便斗志全无，从此任人鱼肉，终于在元朝被并入了中国的版图。对于精神信仰和宗教的事情，我还是停止大放阙词吧，我是一个没有信仰的可怜的人，对宗教也缺乏基本的了解。在先辈的遗产面前，我只能说，精神是完全可以转化成物质生产力的。你只要看看外国的教堂和中国的寺庙就知道了。教堂和寺庙永远是每条游线的主打景点。在游1-4号窟的时候，一只乌鸦刷一声钻入了未尽完工的石窟，然后又盘旋而出，我顿时心生畏惧，这种荒凉的景色我可只在电视中见到过。在这个旅游淡季里，这片山下只有屈指可数的三五人，沧桑感不断来袭。我打了个冷战。
看远处的古长城吧！中国永远都成不了一个进攻性的国家，中国人也不会有咄咄逼人的性格。都说中华民族的个性是在宋朝得以定型的，偏偏宋朝就是这样一个进攻性全无，而韧性却十足的王朝，北宋亡于“靖康之变”，而南宋却尤有神助般地在江南站稳了脚跟，还差点全面反攻，最后进入了长达百年的相持阶段。元朝用了43年的时间才灭掉这个早已摇摇欲坠的“类不倒翁”抬起头来，古长城的遗体仍然顽固地伫立在那儿，烽火台的原形隐约可辨。防御性的物质和防御性的精神在云冈石窟结合到了一起，真是天大的讽刺。扯得太远了。
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