西藏托林寺--飞翔之寺（3）

西藏托林寺--飞翔之寺（3）

西藏托林寺：奇思妙想迦萨殿（接上）

新修墙体上端的白色的女儿墙与下端橙红色的墙体之间，间杂着一道灰黑色的颜色，不禁让人联想起萨迦派代表着雪域三怙主的“灰白红”三色。殿堂的四角是四座形制相近的古老佛塔，其基座略高于周边的围墙，巧妙的融入“亚”字内，成为其中的一部分。基座上方的塔座也为“亚”字形，也用“灰白红”三色相饰。四座佛塔在形制与色彩上都与殿堂相互辉映，使得整个建筑在视觉上和谐统一。

在绕迦萨殿转经时，不仅能感怀古人的巧夺天工，还会有一些小惊喜。托林寺东边广场上的天降塔的相轮与塔腹之间，帖有一圈陶质立式头戴三叶冠的菩萨，当时就好奇它们的制作方式，在拉康的墙角，发现了制作它们的模具，而且是用整块石头雕琢出来的。如此费力地制作模具，另一个角度也反映出当时曾大量制作这种菩萨，只是现在很少看见。只是这是不是也属于“擦擦”呢？

西藏托林寺：辉煌色康殿

从迦萨殿出来绕行，就转到也是托林寺早期建筑的色康殿，相传这是大译师仁钦桑布晚年闭关修行之处。若说迦萨殿是托林寺的主体，而色康殿则是它的灵魂。色康殿分前殿、后殿两个部分，后殿原有三层，据《阿里历史宝典》介绍，次殿是三层楼，顶层供奉事部众佛，二层为无上瑜伽部众佛，以金汁绘于壁上。五世达赖喇嘛修缮大昭寺的时候，将色康殿的壁画按原样绘于大昭寺中。只是多次去大昭寺寻找，眼力不济，一直没有找到这壁画。

不仅如此，据《故宫雨花阁探源》一书中，故宫雨花阁四层供奉的佛像及殿内陈设布局与色康殿基本一致。因此推测于清乾隆十五年（1750年）建成的雨花阁是仿托林寺色康佛堂所建。

这让我想起一则公案，当年阿底峡尊者受古格王室绛曲沃之请，来到托林寺后，与仁钦桑布大译师在色康殿见面。

尊者问大译师：“你读过《三藏》哪些，《陀罗尼》哪些？还有哪些经书，还接授过哪些秘诀？”大译师按自已的情况进行回答，尊者听后说：“这样的话，我没有必要来啊。”入夜，尊者发现大译师上半夜在一楼坛城内修持，午夜在二楼的坛城修持，下半夜又在三楼坛城修持。

第二天早上尊者问道：“大译师，昨天晚上上半夜你在一楼，午夜你在二楼，下半夜你在三楼修证？”大译师说：“是如此的，按照各圣生圆次第进行的。”尊者释然，于是直言：“看来我还是需要来呀！”这公案据说就发生在“色康殿”。根据公案所反映的曲解与不足，尊者在托林寺写成《菩提道灯论》，辟斥违背佛法的异说，开示“三士道次第”，这部书直到现在还为藏族佛教徒所尊奉。

西藏杜康殿感觉像被淹没在僧舍里，从很不起眼的小门进去，穿过昏暗的僧舍间的过道，来到一个小天井，杜康殿的门就开在小天井里。天井的一面围墙绘着藏八宝图案，一面是酥油灯室，另一侧为护法神殿的入口。托林寺著名的十六金刚舞女绘在杜康大殿门廊两边，正对着杜康大殿的正门，若不是僧人指点，一定会遗漏这精彩的壁画。金刚舞女高约五十厘米，线条优美、色彩淡雅，脱俗，与杜康大殿的壁画风格不同。但是与古格故城王宫金科拉康下的护法神佛窟中的供养天女趣味相近，估计是同个师源的作品吧。

西藏杜康大殿整体呈凸字形状，由门廊、前殿、后殿三部分组成，后殿高出前殿一台阶。虽然原来的造像都被毁坏，现在大殿内供养的佛像是20世纪80年代新塑的。但由于文革时期，大殿被征用为县商业局的仓库，所以墙壁的壁画和彩绘天花板基本保存完好。天花板彩绘图案极具特性，一个图案横跨两椽间距，构图饱满，色彩艳丽。大幅的飞天、鸾凤、迦陵频伽、双狮等图案为其他地方所罕见。