巫溪，对河流来讲，则是源自大巴山南麓之高楼河新田坝，流径巫溪、巫山县境，从巫峡西口汇入长江的大宁河。大宁河全长五百多华里，曲曲弯弯，山水风光美仑美奂。我全程游览大宁河是从奉节往巫溪，顺大宁河而下巫山了。在曲曲弯弯的大宁河寻幽，要说感受：身心沐浴。在水流清澈的大宁河怀古，若问内心的震憾：今人愚笨，先贤聪颖。
古镇老黄桷树
游小三峡，终点是大昌古城。可惜船多停在“小小三峡”之入口折返，游人少有驻足大昌的时间和机会。
我曾在夏夜的大昌河畔洗澡，也曾在秋风肃杀的石板街上寻觅旅店。古城门洞内外，我曾以晚来者的虔诚，用手指丈量过城砖的厚度；参天古树下，我还用崇拜的目光，凝视过街市房顶的翘角飞檐……总之，我是三峡人，是三峡秀山丽水哺育的文化工作者，自诩曰“写字匠”，亲近三峡是缘份、描摹三峡是幸运。
说起来，大昌城的兴衰与盐有关。巫溪咸泉即巫盐的开采，大多是通过大昌水陆码头转运的。我曾在栈道篇写过，大宁河古栈道的形成，也与巫盐相关。栈道架设不为军需，则系民用，而“引宁厂盐泉用竹篾架渡槽至大昌煎制”之说，最为可信。
算起来，大昌城的确很古老了。史志云，晋时即设大昌县，说明此地已有相当规模了。宋朝始筑城，名曰“天志城”。清道光之后，废大昌县并与巫山县。城兴则地面盐业发达兴旺，城衰也印证着一段史实，表明那时井盐的开采有了进步与发展，人们不再单一地依附于巫溪盐泉了。
大昌的地势条件好，这里河谷宽敞，景色宜人，自古以来便是水陆交通枢纽。古朴的街道，雅致的建筑，精巧的城市布局，令人赏心悦目。昔日，栈房一条街，饭馆一条街，鸦片烟馆一条街，万商云集，货运秦楚，特别繁华，享有“小渝州”（即小重庆）之美誉。
现如今，大昌委屈地被称为附属巫山县的镇治，虽有不服，却亦无奈。三峡工程建成后，连巫山旧城都要全部淹没库底，何况大昌古城呢？据说，重庆市有关部门正在着手“长江三峡文化长廊”的规划，拟将古老的大昌城按原貌择扯复原重建。这事儿好是好，可原貌复建，择地却是要紧的，太远了，便脱离了地理环境，便少了其独特韵味，孤零零在荒坡上耸一座假城，有何意义呢？
神女峰
世人尽知的“小三峡”由龙门峡、巴雾峡、滴翠峡组成：十里龙门峡将雄与秀、险与夷和谐融合；二十里巴雾峡雾罩云遮、诗壁画廊般引人入胜；四十里滴翠峡流碧滴翠，秀色可餐。
由大三峡乘船游小三峡，必经之地是历史古城巫山县。匆匆过客上船下船，在巫山县城停留的时间无多，对它的名称由来及其历史沿革未必清楚吧。这里，说起来挺有意思。
“巫山云雨”，讲的是仙女与人间皇帝偷欢的故事，是屈老夫子的弟子宋玉在其间高唐观杜撰的“美梦”。不知是文人雅士喜欢风流，还是平民百姓爱听这样的艳遇故事，《高唐赋》竟被千百年流传下来，以致现如今的人们一说起三峡，马上便想起“朝云”、“暮雨”和“荐枕席”之类的词汇，记挂起那个饱含封建迷信色彩的神秘的“巫”字。
传说中的古代十大巫师之魁即为巫咸，是巴人的始祖。他是上晓天文、下知地理且精通术数卜筮的全能智者，且又是神医，由于助黄帝征战有功，又为舜帝治病且替百姓诊治病痛，皇帝便将这块宝地赐封予他：“生为上公，死为贵神，封于是山，因以巫名”。
巫山之地战国时是楚之巫郡，秦改为巫县，汉隶南郡，后为建平郡，距今已两千多年了。三国时，吴王孙休设建平郡时，“治巫城，缘山为墉，周十二里，百一十步”，城廊已具雏形。明正法三年修筑石城，垒石加固。此后三百余年，城池或没于洪水，或毁于兵燹，累有变迁。一九三八年又毁于日机轰炸，满城草棚，一时被戏之曰“草城”。民国三十四年，国民党政府县长胡昭华权以巫山十二峰峰名，分别命名该城十二条街。
非知情者，乍听街名颇有“文化气息”。其实，当年重修县城的首脑在策划城市布局和筹措银两时，未必预见到当今之三峡旅游热哩。无论如何，县城的居民和外来游客，都应感谢这位文气十足的胡县长，“登龙”、“飞凤”、“望霞”、“聚鹤”、“集仙”、“朝云”……多雅致独特的街名呀，全国哪个城市的街名堪与媲美！
位于巫山城南岸之南陵山，相传乃是正宗的巫山，它宛若翠屏，状如“巫”字，是为奇观。诗仙李白出游，曾到过此山之巅“南陵观”。宋代诗人黄庭坚亦有诗存：“一百八盘携手上，至今归梦绕羊肠”。
伫立巫山城头，看云，着实绕有兴味。“曾经沧海难为水，除去巫山不云”，景象确是如此：
时浓时淡，时明时暗，时浮时沉，时飘时立，这是时态节令不同时的云图；云浮青山，青山缠云，是一种境象；紫雾红霞，银絮裹金，是一种色调；流云走雾，若景若幻，则是魔术了；笼云罩撷，便可做一回神仙；飘浮滚动，风裹云涌，状态和去向紊乱时，作何感想呢？呵，捉摸……捉摸不也是一种心态表现么，何况云乎！
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