翻开我国传统的古诗启蒙读本《千家诗》,其中《归隐》一篇,便是陈抟的大作。诗中这样写道:“十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。紫绶纵荣争及睡,朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。”
陈抟在诗中抒发了他十年瓢泊在外的情思,他梦想有一天能回到自己的旧隐之处,去过那种“野花啼鸟”般的生活。其实,陈抟并非诗人,他乃我国鼎鼎大名的理学鼻祖和道教学者,后人称为“陈抟老祖”。他的一生充满着神秘和传奇。
陈抟,宇图南,自号扶摇子。生于唐末战乱年代(公元871—公元989年)屡考进士不第,遂辞别父母外出学道,云游四方,后来长期滞留在太华山上。
传说他在华山时,总是闭门独睡,累月不起,周世宗听说他很有学问,又好睡觉,就把他召进宫里,锁在一间屋子里,日夜派人监视,过了月余,开门看他,他仍睡着。明代诗人冯梦龙在他《题陈抟》一诗中这样写道:“昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也无年。”
其实这都是对陈抟的误解。他成天在屋里并不是睡大觉,而是闭门读书,从事理学研究。他一生写有《先天图》、《易龙图》、《玄指篇》等专著,还在华山石壁上刻下著名的《无极图》。他的学说后经周敦颐、邵雍加以推演,成为宋代理学经典著作。
在宋太宗时期,朝廷也曾多次要他入朝作官,想以高官厚禄笼络他,但陈抟则在《答使都辞不赴召》的诗中这样写道:“山色满庭供画幢,松声万壑即琴弦。无心享禄登台鼎,有意学仙到洞天。轩冕浮云绝念虑,三峰只乞睡千年。”表示自己愿以山水为乐,执意不仕。
陈抟还写了《谢诏表》:“一片野心都被白云锁住,九重宠诏休教丹凤衔来",今尚见于华山落雁峰“避诏崖”上。
后来,在太平兴国年间陈抟又被宋太宗强行诏到开封,他在离开华山时,伤感的叹惜:“留连华山伤心别,回启云台望眼穿。”
见了宋太宗,陈抟仍极力恳求说: “我是山野住惯了的;没有什么能力办事,希望圣上礼贤下士,讲究治乱,天下就可以太平昌盛了!”最后宋太宗只得赐号“希夷先生”送他回华山去了。
据《四川通志》、《舆地纪胜》记载,由于古崇龛镇辖区的变迁,崇龛先隶属于普州(今四安岳县),后划属于遂州(今四川遂宁县)。直到民国元年,潼南县建县,才又将崇龛镇划归潼南县,故而形成一地多说。
其实,称陈抟是安岳崇龛人、遂宁崇龛人,抑或是潼南崇龛人都是一回事。因崇龛今划归潼南,因此人们均认同陈抟的户籍应在今重庆潼南县崇龛镇。
历代名人著作中皆多称陈抟为“西蜀崇龛人”如宋初李宗谔所著《祥符经图》中,称陈抟是“西蜀普慈崇龛人”。
明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。
再有《潼南县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。就连陈抟本人,在他所著的《易龙图》的自序中,也称自己为“西蜀崇龛人”。
《潼南县志》及崇龛明月山一带更有众多的记叙和传说。如:《潼南县志》有记:“柏梓镇(崇龛的邻镇——作者注)有庞君者,常访抟于崇龛,抟飨以梨,世传柏梓为陈抟种梨之地。”。
金石一章又记:“明月山之‘明月山’3字,为北宋陈抟希夷书”。同时,明月山上还有陈抟洞,传为抟读书之处;洞内还有石床、石凳、石龛等遗迹可寻。
崇龛镇西郊还有“铁盔寺”,寺下有“会仙桥”,传为抟陈抟与寺僧对弈之地。桥旁有“八角井”,至今还流传着这样一段故事:传说井侧曾住有一个穷生,家有老母,十分贫困。一日陈抟路过这里,怜其贫困,便赠与丹药一包,命穷生投入井中,自有妙用。那穷生半信半疑试之,果然一夜之间井水竟变成了醇酒。从此那穷生就靠卖酒为业,家境也逐渐富裕了起来。
3年后,陈抟再过此地,问及穷生如今家境如何?穷生答道:“家境倒好了,可惜就是没酒糟喂猪呵!”陈抟听了不觉仰天长叹“天高不算高,人心比天高,凉水变酒卖,还嫌没酒糟!”说罢,向井下吹气三口,那井里的酒便又变成了凉水。从此,陈抟就隐居华山去了。
更为奇特的是在崇龛邻近的大足宝顶山大佛湾的石壁上,有 “福”“寿”两个石刻大字,字高一点五米,下刻有“陈希夷书”四字落款,相传这便是陈抟的墨迹。
二字的书法奇特,构思巧妙。有人发现粗看是“福”“寿”二字,细看则字中有字,字中有对,字中有诗。如“福”字,细看则有福、给、于、田四字组成;再看那“寿”字,其中若隐若现地藏着林、富、佛、寿四字。
不知是哪位细心而聪明的人还发现,这隐藏其中的八个字,又恰是一幅绝妙的对联和四言古诗:“富林佛寿,田给予福。不是么?植好林则佛佑长寿,种好田则给你幸福,还真有点哲理呢!
崇龛镇位于潼南县城西北部,距县城30公里,琼江河27.35公里穿境而过,东靠双江、南靠柏梓、西靠四川的安岳县,北靠四川的遂宁市。崇龛镇自隋代开皇三年(公元583年) 建镇.世代沿袭,已是一个有着1400多年悠久历史的古镇。
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