青藏公路
前往拉萨朝圣，在所有进藏公路中，走青藏公路是一个很好的选择。沿途经过历史悠久的塔尔寺，长江之源沱沱河，美丽的青海湖，巍峨的昆仑山，沿着优美平坦的公路一路行驶，我们穿越历史的长河，到达圣地拉萨。
第一天：北京——西安
今天是在高速公路上度过的，从北京出发后我们就一路疾弛，行驶了12个小时后，到达了曾为十三朝古都的西安。西安以众多的名胜古迹而闻名于世，但我们此次的旅行才刚刚开始，无暇在此停留，还有很长的旅途在等待着我们。
第二天：西安——西宁
从西安出发后，沿途的地质风貌开始出现变化，地势由低缓平坦转入丘壑纵横，地形由平原慢慢转入高原。傍晚，我们终于抵达青藏线的起点西宁。西宁是青海省省会,地处青海东部,是一座有着两千多年历史的古城,古时称湟中.地理坐标为东经101"49',北纬36"34'3".这里四面环山,三川汇聚,西宁境内最高海拔4394米,市区中心海拔2275米。这个高度人到没有什么不适的感觉。居民多为回民，街上的行人男子皆头戴小白帽；女子则头遮纱巾。西宁城区道路狭窄，但都平整清洁。气候凉爽宜人，即便在盛夏时节，气温也不过26-7度左右。黄河支流湟水河穿城而过,南川河,北川河由西,南,北汇合于市区,向东流经全市.
西宁市区没有可去的地方,但西宁是进入藏区的起点,车辆的检查与保养,食物的补给都应该在这里准备好.
第三天：西宁——格尔木
早晨，我们先参观著名的黄教六大寺院之一，蜚声国内外的藏传佛教圣地—塔尔寺。
塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山,海拔2650米,距西宁德6公里,全为柏油路. 塔尔寺藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。是藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,
塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,金碧辉煌,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,祈年殿(花寺),大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。共有1000多个寺院,4500多间殿宇.殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。
出西宁，公路皆沿湟水逆流而上，水从谷地河滩间潺潺而下，两岸山坡桦树林枝繁叶茂，大片的青稞青翠葱绿，金黄的油菜花随风摇曳，清爽纯粹的色彩让人心旷神怡。
一路沿青藏公路南线到达海拔3500米的日月山口，山东坡因是夏季风的迎风坡而绿草茵茵，山西面背风而略显焦黄，阴阳分明。日月山是两道分界线：一是至此真正踏上青藏高原；二是中国黄土边界，此后再无黄土。又有民间传说，当年文成公主入藏嫁与松赞干布，太宗赐一宝镜，念家时可取出观看家中情形。公主一行行至日月山口，离家遥远，便取镜观看，因小人作祟，镜中并无家中情形，气恼之余，公主将镜摔地成两半，一成日山，一成月山。后人于两山上各修一亭，内有“日”“月”碑。
下日月山，西坡有条河向西流淌注入青海湖，我国河流皆“一江春水向东流”，唯其西淌而取名“倒淌河”。水流并不大，自草丛中由东向西流淌，只是因为这里的地势东高西低，才会出现河水倒流的现象。过倒淌河乡即进入青海湖南岸，位于青藏高原东北部的青海湖，我国最大的内陆咸水湖青海湖，蒙语“库库诺尔”，意为“青色的湖”。青海湖湖面海拔3260米，湖面浩瀚如海，水天一色，，湖畔是“羊羔花盛开”的草原，菜花飘香，金黄耀眼。远处的海南山脉，山体青翠，景色美不胜收。每年四至七月份，湖中鸟岛汇集了从中国南方和东南亚等地飞来的数十万只候鸟，在空中展翅翱翔。关于青海湖有一个美丽的传说，当年文成公主远嫁吐蕃，曾驻驿日月山，翘首西望，乡愁顿生，不禁取出临行时帝后所赐日月宝镜，镜中出现长安迷人景色，公主悲喜交集，又想到联姻通好的重任，毅然将宝镜甩下赤岭。宝镜变成了碧波荡漾的青海湖，而公主的泪水则汇成滔滔的倒淌河。
离开青海湖，驶上橡皮山。名字的由来是因为此山土石质软疏松，雨水浸泡，山路变得松软弹跳如橡皮。沿盘山公路行驶，开始路旁还是高山草甸，草丛丰茂，间杂黄白紫色无名小花。远处散落着成群的牦牛、绵羊、山羊、马匹。过茶卡盐湖后，翻越海拔3672米的旺朵秀垭口，此处山体开始裸露出褐土的本质。植被草甸在迅速的减少，只有零星的结节草、骆驼刺点缀荒原间。
我们从青海湖西行800公里，到达青藏线的门户——戈壁新城格尔木。这里有中国最大的盐湖——察尔汗盐湖，湖中色彩斑斓的结晶盐似珊瑚、宝塔、花朵、象牙、宝石……。盐湖周围荒漠无边，风景奇特。
格尔木市海拔2800米，是青海最大的化工基地。格尔木，蒙古语是河流汇聚之地，有源自昆仑山脉的格尔木河流经。城市是新兴的工业城，外来人口居多，市区杂乱，小摊贩成群。居民藏、回、蒙族少数民族为主。穿越800多公里的荒山戈壁，修建这么一座设施齐全的城市，也属不易了，这里也是青藏公路上的中转站。
第四天：格尔木——那曲
早晨，离开格尔木，沿格尔木河向西南进发。这时周遍全是一望无际的茫茫戈壁，过了河床干裂的昆仑河后，远处的天边开始出现雪山，昆仑雪山连绵不断，与登山者的乐园玉珠峰遥相呼应。海拔6000米以上的玉珠峰和玉虚峰亭亭玉立，终年银装素裹，云雾缭绕，形成闻名遐迩的昆仑六月雪奇观。
在海拔4767米的昆仑山口，五彩经幡环绕着索南达杰纪念碑。索南达杰在可可西里无人区与盗猎藏羚羊的犯罪分子枪战中牺牲，石碑记载着这位环保烈士的生平。在山口眺望，莽莽昆仑东西绵延，冰雪千里。气势磅礴。
过了昆仑山口，跨过楚玛河，再翻过风火山口就到了近代被认为是长江的正源的沱沱河。沱沱河沿是长江源头与青藏线的交汇点，往西南面百余公里，就是发源于唐古拉山格拉丹东雪峰的长江源头。望着脚下的沱沱河水,平静而舒缓，很难把它与下游的汹涌波涛联系在一起。但是，当站在这天河之上，望着远处的各拉丹东雪山，才能真正体会到这昆仑之美。各拉丹东峰，海拔6621米，为唐古拉山脉最高峰，藏北群山之首领，安多多玛部落奉它为神山。各拉丹东，意为“哈达质的矛形佛身”。横亘绵长的昆仑以她那雍容大度，气势磅礴，静静的横卧在青藏高原之上。沱沱河沿海拔4533米，是青藏公路昆仑山口至唐古拉山口路段中海拔最低的地方，因此也是江源地区气候较好的地方。它北距昆仑山口259公里，南距唐古拉山口192公里，其间虽有不冻泉、五道梁、雁石坪、温泉、唐古拉等居民点，但规模都远不及沱沱河沿。因此，以沱沱河沿为中心，半径300公里的广阔高原上，沱沱河沿是最大的少数民族居住区。
继续前行，过104道班、唐古拉兵站便开始上5200米的唐古拉山口。唐古拉山也是两道分界线，往北是青海，往南是西藏：往北是长江黄河水系，往南是澜沧江怒江水系。因为山口下面的路海拔已4900米，再翻5206米的唐古拉只有相对300米的高度，并不觉得艰难，但刚上高原，在这个大气含氧量仅60%的地方，你只能安静的站在这里，缓慢轻柔的行走，低声交谈，否则就有明显的不适感。
翻越唐古拉山口后从唐古拉山口以南进入西藏，地势开始下降。伴随我们将是广阔无垠的藏北羌塘草原。不久到达藏北第一个县——安多。安多县地势平缓，山头浑圆，绿草如茵，安多草原是羌塘中水草丰美，牧点众多，牧业兴旺的地区。公路沿线人烟也稠密起来，沿途藏族村落开始增多，藏牦牛、绵羊成群结队的在草原上觅食。
傍晚时分，我们终于抵达藏北重镇：那曲。那曲位于唐古拉山与念青唐古拉山之间的低地，藏语意思为“黑河”。那曲城中人口5万，绝大多数是藏民。街上随处可见是身披藏袍、腰插藏刀、的藏族男子和头戴松石珊瑚、身着五彩藏袍的藏女。
在那曲食宿都很方便，身体感到不适的人，可以在这里治疗休整。
第五天：那曲——纳木措——拉萨
很早起来，经当雄前往纳木措。纳木错是闻名西藏的三大圣湖之一，湖面海拔4718米，从湖东岸到西岸全长70多公里，由南岸到北岸宽30多公里，总面积为1920多平方公里，是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖，最深处约33米以上，犹如一块耀眼的碧玉，镶嵌在念青唐古拉山脉以北的羌塘高原上。纳木错藏语为"天湖"之意，蒙古语称"腾格里海"。它不仅是“天湖”，而更是一个“圣湖”。 传说念青唐古拉山神的明妃是纳木错自成王后，又称“遐迩名扬地母”。他们都是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉因纳木错的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错因为念青唐古拉的倒映而愈加绮丽动人。纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，致使湖水清澈透明。
几百年来，无数藏人长途跋涉，虔诚地来到这里转经。藏俗，羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛的旨意。纳木错是身、语、意之圣地。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习及痛苦，最后获得正果。
晨光里的纳木措湖面霭霭茫茫，群山若隐若现，神秘莫测。当太阳腾空升起，马上就云消雾散了，当风掠过时，浩瀚无际的湖面上拨光粼粼，水天相融，美不胜收。
原路返回，过当雄，到羊八井镇。羊八井盆地距拉萨市西北约90公里，系念青唐拉山南缘的一个狭长带状断陷盆地，这里的地热温泉水含大量硫化氢，对多种慢性疾病都有治疗作用。过羊八井后，道路由西南方向折向东南方向，沿着一条大河进入一个县境。河是堆龙曲，县是堆龙德庆县。堆龙曲河水湍急，沿途的山崖上多刻有彩色佛教岩画或六字藏经真言，
傍晚，随着沿途市镇愈加繁华，我们终于驶入拉萨市区。拉萨真不愧于“日光城”称号，已是晚上八时，阳光仍明亮刺眼。眼前的拉萨，道路宽阔平整而整洁，路两侧店铺众多，且装潢豪华，行人大多是时尚的装扮，和我国的其他大城镇没什么区别，当我们看见在蓝天映衬下，宏伟辉煌的布达拉宫，才感到我们到了拉萨。
夜晚的拉萨恢复了安静，从旅社的窗户望出去，布达拉宫隐没在夜色中，远山若隐若现，欲发神秘了。拉萨3700米的海拔，也让人没有什么不适感，几天的奔波劳顿，能在今夜得到很好的休息了。
第五天：参观布达拉宫，大昭寺
站在布达拉宫的红墙外向上仰望，整个宫殿气势恢弘，让人心中不由得充满敬仰。墙体纯正的赭红沉稳安详。红墙的表面原来覆盖了厚厚的植物秸秆，秸秆上再涂抹上赭红色，据说这样保护的墙体可永葆万年。我们从宫中东面侧门穿过一条长长的过道，到了布达拉宫白宫的入口，布达拉宫分红宫、白宫，红宫是正中的赭红色建筑，白宫分居红宫两侧。我们进入的就是东侧的白宫。入口处有一道高高的木梯，参观者只能从梯子两侧上下，中间部分是留给喇嘛及贵人通行。
一进白宫，眼前一片繁花似锦，原来宫内墙上遍布彩绘，四大天王生动威猛，体型足有丈余高。一旁的老喇嘛告诉我们，这些壁画都有上百年的历史，因为用了矿物颜料才得以艳丽如昨。再往里走，宫殿壁画更胜，墙上、屋顶、柱子上比比皆是。其中一面墙上一人高的地方有手印两个，黄褐色掌纹如云朵盘旋反复，看上去年代十分久远，喇嘛说这是当年五世达赖喇嘛亲手留在墙上的掌印。进入布达拉宫内部，如同进入一个巨大的迷宫：上一个楼梯，拐一个弯，便来到一处佛殿。大体上，宫内的佛殿分为两类：一类供奉如来、菩萨等诸神，一类供奉历代达赖喇嘛的圣像、灵塔，以及宗喀巴等大师像。佛殿中灯光昏暗，巨大的铜缸中盛满酥油，油灯长明。
历代达赖灵塔都供奉在宫中，灵塔就是达赖们肉身安息的地方。灵塔以黄铜为基坐，黄金为外表，上面镶满了无数的钻石、珍珠、绿松石、珊瑚、水晶……，华贵无比。灵塔形状类似白塔，低的有二三米，高的可达六七米，蔚为壮观，最大的一尊塔据说耗去黄金3700公斤。在这个佛殿内供奉着五六尊灵塔并列其中。布达拉宫中结构繁复，稍不留神就遗失方向，只觉得无论走到哪里，都布满了殿堂、佛像、壁画、布缦、雕像。宫内不少佛殿的匾额都是清代皇帝的手笔，顺治、康熙、乾隆、同治都有遗墨。
不知不觉间层层而上，就到了布达拉宫最高处——红宫金顶。金顶，是佛殿檐上的各种鎏金饰物，经筒、兽头、天王、力士、尖塔……都耀眼生辉、文饰精美、生动传神，不愧为西藏能工巧匠的传世之作。
从布达拉宫出来，已是中午时分，高原炙热的阳光照射在肌肤上，有了灼热的感觉。行不多远，就到了金碧辉煌的大昭寺。大昭寺金顶闪现着金光耀眼的光芒，鎏金经筒之精美，令人目眩神迷。寺庙门前的空地上，各方善男信女正顶礼膜拜，五体投地，在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。虔诚的信徒跋涉千里，沿途磕长头、以身作尺丈量土地，最终的目的地就是此处。
大昭寺座落在拉萨市的中心，建于7世纪中叶，是西藏最早的木构建筑，也是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。 这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜。万盏酥油灯长明，留下了岁月的永恒。相传由与吐蕃赞普松赞干布先后联姻的尼泊尔尺尊公主和唐文成公主共同主持兴建里原是一个荒草丛生的沼泽，沼泽地中心的湖泊叫“吉雪印卧堂”，文成公主观天相，认定卧堂湖乃罗刹女的心脏，此相极不利于藏王立业，于是建议以白山羊背土填湖，建庙以镇之，这便是大昭寺的来历。如今寺内供奉的最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身佛像。这尊佛像凝聚着历史，凝聚着藏汉交流的深情厚意，它与大昭寺门前最著名的唐蕃会盟一道成为汉藏友谊的历史见证。古朴的大昭寺历经千年岁月，香火却长盛不衰，如今更是游人如织，其神、其圣已非一般。
而八廓街是拉萨最古老的一条街道，也就是通常所说的“八角街”，过去只是单一地围绕着大昭寺的转经道，藏族人把它称作“圣路”。如今的八廓街既是转经道，又是一条充满民族特色的购物长廊。是一整片旧的、有着浓郁藏族生活气息的城区。一栋栋石砌的藏式楼房组成的街道大都保留了原有风貌，地面铺就着手工打制的石板。八廓街是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影，这条有着悠久历史的转经道，总是汇聚着来自各地的朝拜者，围绕八廓街逛一圈，可随意挑选称心的纪念品。还可以从那一步一叩的虔诚中去感受宗教的神秘。
一天就要过去了，八廓街还未逛遍，我们还意由未尽，身体却很累了，在街边餐厅的二楼找了一个临窗的桌子坐了下来，此时清风拂面，温暖的阳光透过窗棂，露台上盛开着各色鲜花，藏族姑娘捧上香甜的酥油茶，心中充满了闲适和暖意。街对面，看着大昭寺广场上的桑烟缭绕，我知道拉萨的美丽和神秘还要去慢慢品味。
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