东兜西转，终于找到了沈阳故宫。其实我的方向感马马乎乎，但出去玩，方向感还是要的。沈阳故宫和北京故宫是我国目前仅存的保存较为完整的故宫。其设计规格有大有小，前者带有更多的满族少数民族风格，雕梁画栋虽然没有后者讲究和繁复；但是其配色大胆丰富，也是前者没有的。我想这也能反映该民族的性格特质和精神：不拘小节，豪放豁达和野心勃勃。难怪乎其却能从一席弹丸之地的地方政权发展到最终一统泱泱中华大地长达数百年之久,只可惜其后代子孙入主中原后在日渐舒适的生活中逐渐迷失，最终丧失殆尽了这种精神。殊不知这种顽强的民族精神是任何一个国家民族能够强盛的根基，在中国五千年的历史上曾反复出现过，如强秦，唐汉；而后就轮到成吉思汉和努尔哈赤了。我想只要中华民族终有一天能重新再创祖先的辉煌，至于是由其中的那一支（汉族或是其他的）又有什么重要呢？
言归正传，再说沈阳故宫。其实作为皇城，其规模并不大，其总体占地面积还不到北京故宫的1/3，其殿堂楼阁也比较朴素，但更趋实用。比如努尔哈赤/皇太极和他们的大妃，侧妃们居住的地方，也就是一个比较大的四合院。穿过大清门，即到了用于处理日常政事的崇政殿；随后便是一座高楼-曰“凤凰楼”，这是出入内廷的通道，也是当时沈阳城内最高的建筑物。在清入关前是皇族盛夏读书纳凉之用，入关后的皇帝则用于东巡时登高赏景，赋诗咏怀。康熙，乾隆，嘉庆，道光都曾在此诗兴大发，尤以乾隆留下的墨宝居多。我想这些帝皇当时的心情际遇可能各自不同，但回想帝国往事激发的豪情壮志和励精图治的愿望应该是类似的。
思绪翩翩之际，就到了皇室居住的内宫了。这座内宫地势高于前面的崇政殿，其原因是当时营造时，刚脱离山区自然环境的满族人，仍循旧历把首领的宅院建于最高处，所以又可称之为“宫高殿低”，北京故宫正好恰恰相反。整个后宫的主要建筑是一进院落，坐北朝南，中间居北是皇帝和皇后居住的清宁宫，规制稍大，内部格局与左右寝宫差不多，但是会用作举行萨满祭祀。左右各2处寝宫：前东侧为皇太极至死仍挚爱不渝的宸妃海兰珠的关雎宫，后东侧为淑妃的衍庆宫；前西为皇贵妃的麟趾宫；后西则是伴随和辅佐了3代君王的庄妃的永福宫。这四座寝宫的大小规格类似，外3间作为日常起居和值夜宫女休息之用，里2间则是后妃的内室。每座寝宫总面积不过百余平方，想现代的3室2厅也和它们不相上下。可见，随着社会和科技的进步，人们的生活的确是越来越好了。老实说，当时的最高统治者睡的也就是一大点土炕，住的地方起居功能划分不明，日照通风设施也不甚理想，卫生条件就更别提了。我们现在的平民百姓住的可比他们强多了，要是四四知道了，不知作何感想。反正我是不会跟他换的，别的不说，就是那份全家恬静祥和的生活气氛也是历代皇家没有的。但转念一想，这样的一砖一瓦，居住和孕育了大清三代开国君主，他们就是在这里巩固皇权，建功立业的，真可谓是“潜龙之地”。
有意思的是在院落中心位置，竖立着一根铁竿，又叫“索罗竿”，是专为祭天所用，在竿子顶部有一小碗，可放置一些碎肉喂乌鸦。这乌鸦可是满清的“神鸟”：据说努尔哈赤少年时在明朝的总兵李成梁处当杂役，一次替李洗脚时，李得意洋洋的告诉他自己脚上长有一个红痦子，表明其天生就有当封疆大吏的福运。努尔哈赤不以为然，脱下鞋子告诉李自己脚上有七个红痦子。李大失惊色，因为这象征着“脚踏北斗七星”，是做帝王的象征。于是决定斩草除根，努尔哈赤得知后仓皇出逃，被追兵困于一遍草丛中。追兵遂放火，索性努尔哈赤机智地躲在水坑中，同时一群乌鸦落在他的身上和周围，使他所在之处和周围环境皆为黑色，逃过一劫。努尔哈赤称汗后，为感念乌鸦的救命之恩，命族人不许杀害乌鸦，而且还要早祭祀是用肉和粮食来答谢这些“神鸟”。 而后我在第二天的福陵和昭陵，也多次看到这些乌鸦盘旋在宫殿高处，甚至穿堂入室，在殿阁内萦绕徘徊。不仅如此，在黄昏时分的故宫上空，成片的乌鸦嘶鸣徘徊，故宫周围的绿化带上。数百年弹指而过，焉知这些乌鸦是向人们诉说着那段尘封已久的历史还是为不甘心一切已经俱往已了呢？
内宫的左右两边是东西二所，是乾隆时代建造的，以供皇帝驻跸期间使用。我想之所以后世皇帝没有入住清宁各宫，是由于一来这些宫殿布局设施过于简陋，不足以体现皇帝的威严华贵；二来是后世皇帝巡幸所带的妃嫔子女和侍从人员过多，以致旧时宫殿无法容纳所致。
出了内廷向西，就是御花园了，非常非常小的园子，花草树木还算茂盛，估计是现代重新修葺过的。左边是一座照壁，随后是一些文娱场所，如用于赐宴和看戏的嘉荫堂，放置书画的文渊阁。后者还是有些来头的，据说是放置《四库全书》的地方，其建筑风格也迥异其他宫殿，没有采用红色作为基调，而是以黑琉璃绿瓦做顶，绿色的廊住，门窗彩绘也多以绿，蓝，白为主，多了一份清新淡雅的书券气。
内廷的东面就是鼎鼎大名的“十王亭”了，这可是沈阳故宫的一大特色。有人说沈阳故宫50元的票价太贵了，我却以为单是着独一无二的“十王亭”便值回大半票价了。这是一建筑群，外观恢弘庄严，精巧独特且暗含历史典故：北面正中一八角大殿曰“大政殿”，正门两侧的红柱上分别盘绕一对栩栩如生的金龙，8角各有一彩色琉璃的力士端坐檐定。殿前东西两测各呈外八字排列了5座式样相同的方亭，分别是左/右翼王和八旗旗主所属的王亭。其建筑格局很象当时这个游牧民族打仗时的行军仪仗。这处处体现的“八”子和当时八旗参政的政治军事格局是分不开的。等到大清入关后，推崇儒教文化，采用皇帝集军政大权于一身，这“八王议政”自然逐渐名存实亡。待到清雍正初年，廉亲王允禩联合其党羽趁皇帝登基伊始，借“恢复祖制”实则企图乱政夺权，结果受到刚毅坚忍的雍正帝的狠狠打击，“八王议政”终于彻底退出了历史舞台。
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