螺髻山景区的彝族丧葬形式为文明的火葬。葬礼的规模视死者的年龄而定，老年的葬礼最为隆重，青壮年者次之。按传统葬俗，火葬主要包括备丧、祭奠、指路、招魂、出葬、火化、聚食等仪节。同时，在长者去世以后的一定时间内，还要举行安灵仪式和超度送灵的安魂仪式。可谓隆重典雅、虔诚之至。整个丧葬祭魂仪式，较完整地保持了彝人祖先崇拜的原始宗教习俗。
备丧。老人一去世，立即朝空中鸣枪，以向亲友报丧。紧接着就是给死者穿寿衣。即将弥留之际的病者的旧衣全部换下，家人以热水或酒为其浴身，换上新衣。然后是编制架尸，彝语称“丫仄”。形似楼梯，但横档有着特别的规定，不能随意改变。如死者是男性，尸架的横档就用九根手臂粗的木棒；如死者是女性，则用七根木棒。扎尸架限用麻线或布条，不能用其它类绳索代替。
再次是理遗容。在放置尸体时，男女之间也有着明显的区分，规矩是男右女左，把尸体整理成弓壮（双脚屈卷于腹部）。男以右手朝上，以便死者灵魂归祖时好使用刀枪；女以左手朝上，以便死者好抱子孙。放尸架时，要把死者的头朝向东方，以示其死后也要返回东方（云南昭通）和自己的祖宗共同生活。再后是择葬日和通知亲属。尸体安放好后，就要请来毕摩择好葬日期，最吉利的葬日是虎日和猴日。日子择好后，便根据葬日来确定停放尸体和亲属们赶到吊孝瞻仰的时间。
祭奠。彝家有个不成文的规矩，即一家死人，千家赴吊。祭奠活动一般为一至三天，内容为敬祭酒，吊丧、对守灵歌等。
指路。翌日晨，人们将遗体挪动一个位置，妇女们拥向灵前大哭，男人们则立于灵前围成圈，毕摩领头念诵《指路经》，意即为老人的灵魂指明通往祖先居住地的道路。因为彝人的观念中都认为人死归祖。
招魂。指路完毕。毕摩又为死者的亲属一一招魂，以防止其灵魂跟随老人而去。起灵。招魂完毕后，再次鸣枪致哀，便起灵出丧。此时要把覆盖在尸体上的白布撕成几块分给死者的子女。四个青年男子抬起尸架前行，几个人手执剥皮柳杖守护左右，以象征用古代的长矛来刺杀路上的妖魔。其余的人有的手执一条带叶树枝。一路上妇女走在尸架之前，男的跟在尸架之后，放声恸哭，以声大为哀。一直把死者送至村寨公用的火葬场地。
化形。是日晨鸡鸣头遍，毕摩就带一个帮手上山去挖火葬地点，同时安排一些年轻人去砍柴。然后在毕摩指定的位置上先挖一坑，就砍一颗松树劈成四块摆于东西南北四个方位，然后在上面按井字形一层层堆放干柴，男九层，女七层。尸体送至后，连同尸架一并置于柴上，尸体要面东头北，俯卧于尸架上，盖以树枝。然后再把盛有玉米或荞粑的竹箕和装有水及木勺的木盔、置于其侧。尔后用四根干竹子扎成火把，由主烧的二人从头、脚两处点火，进行火化。此时，人们渐渐离去，只留下数位有经验的人负责始终。火葬化形后，骨烬下落坑内，即将木盔内的水泼于地，再将木盔、木勺打烂弃之。再行壅土，上压石五、七、九块，砍些刺巴盖住，以免人畜践踏，但不砌坟。火葬毕，毕摩在屋侧烧烫一块石头，在地上插上树枝，将水泼于石上，水蒸气即升腾而起，烧尸者和所有工具要从水蒸气上过一遍，即表示去邪除秽。
聚食。人们从火葬场退出后，不分老幼、亲疏、贵贱，都来到一块指定的空地上参加丧后宴。先由装扮好的妇女，在一面白旗的导引下，排成单列绕场一周，向人们散发香烟，以示慰劳，然后由负责款待亲友的帮手抬着荞粑、砣砣肉，一人一份地平均分发。食毕葬礼结束。
安灵仪式。父母去世后，儿女辈一定要请来毕摩制作一个灵牌。灵牌即死者的牌位，做好的灵牌都供起来，安顿在死者家中锅庄左侧的墙上，以示纪念死者。做灵牌的期限也是根据死者家庭经济状况而定，条件好的可在死者去世后二、三个月做，条件差的可在死者去世后二三年甚至十几年或者更长时间才做。灵牌做好后每当逢年过节或家人有病时，都必须以酒食虔诚祭献。
超度送灵。灵牌在家中供奉一年或数年后，要请毕摩来举行超度送灵仪式。这是彝人宗教祭祀中最隆重和最复杂的仪式。整个仪式一般要三日才能完成，过去有的黑彝奴隶主和土司要举行十几日或数十日。届时，本族中的所有直系亲属都要携带牛、羊、猪、鸡和所需的粮食、酒等物前来祭献。
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