泸沽湖旅游攻略

泸沽湖LuguLake

齐豫有一首歌《一面湖水》，歌中唱道“有人说/高山上的湖水/是躺在地球表面上的一颗眼泪/那么说/我枕畔的眼泪/就是挂在你心尖的一面湖水/一面湖水”，我不知道这歌与泸沽湖之间是否有联系，.但泸沽湖确是我心尖上的湖水。

泸沽湖由自然景观和人文景观两大类组成，尤其是母系人文景观以其独特而丰富的内容，在全球都具有唯一性和不可替代性，成为宝贵的世界文化遗产并具有重要的保存价值，因而有“人类母系社会的活化石”之称。

泸沽湖被美国地理学家洛克博士称为“无例外的最美丽的一片水，无法想像比这更美丽的一个布景”的土地，正吸引着越来越多的国内外游客前往。

如果交通能再改善一下，泸沽湖会成为继阳朔、大理、丽江之后，第四个小资聚集地。

泸沽湖的传说StoryaboutLuguLake

相传这里原本没有湖，有个哑巴姑娘每天上山放牛从不带干粮，后来人们发现她天天去一个石洞里割一条大鱼身上的肉吃，每天割去一点，明天又会长好。于是村里人用18头牛把大鱼从洞里拖了出来，洪水顿时从洞里喷涌而出，一片泽国，淹没了田地和村庄，只有一个妇女在情急中坐着用独木挖成的猪槽船活了下来，以后这里便形成了烟波浩淼的泸沽湖。

地理与自然Ecology&Environment

泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，湖域面积50.3平方公里,水面海拔2690.75米，湖水平均深度45米，最深处达93米，最大能见度为12米，整个湖泊状若马蹄，湖心簇拥着诸多岛屿，湖面四周群山环抱，湖光山色，宛如仙境。

湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。

明代诗人胡墩赋诗云“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。”

泸沽湖随四季的变化各具特色。四季鲜花盛开，以高山小杜鹃最有特色，是高原植物多样化代表地区之一。

这里的水美。高山上的湖水如天堂滴下的雨露。早晨，朝阳初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，湖水变为翠绿；待夕阳西下，湖光跃金。风静时，平滑如镜，若积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。湖光山色，浑然一体，水天相连，俨然一幅迷人的天然图画。从高处往下望，泸沽湖蓝得仿佛不是真实的，竟像是一副油画里的色调。这里的山美。水因山而有了生命，山因水而有了灵气。“叠嶂临波动，连峰倒影浮”，四周青山逶迤，隐于云雾之间，飘渺绰约，几家木楞房，掩映在绿树间，若隐若现。“蓬莱三岛”好似绿船，轻轻地荡漾在湖面，而“格姆女神”山静静地守侯着美好的愿望。山美水美人更美。湖边的小村，田地丰饶，摩梭少女落落大方、纯朴善良，独木小舟贴着水波荡漾在湖中。此起彼伏的渔歌委婉悠扬，又将把您带入一个如诗如画的美妙境界。

气候状况Climate

泸沽湖全年平均温度在17度左右，最近温度白天可达15-25度，而早晚约10度，春夏秋季着薄的毛衣及一件外套就可以了。但要注意，高原的天气变化多端，时而晴，时而阴，时而冷时而热，由于阳光直射紫外线较强，请配备墨镜、防晒霜及雨伞。

除7，8，9月雨季外，泸沽湖少雨，即使下雨，也不会持久。

摩梭历史MosuoHistory

摩梭人起源：

按摩梭的传说，摩梭人来自一个伊甸园般美丽的地方，叫斯布阿纳瓦，摩梭人从这里来，也要回到那里去。

按历史学家的说法，摩梭人是秦时由西北青海河湟地区向南迁徙的古羌人的一支，如果这种说法为真，那么摩梭的斯布阿纳瓦应该在西北青海河湟地区，但摩梭达巴在指引死者的亡灵返回祖先的居住地所指引的路线却是扎美寺，温泉，前所，落水，左所，木里，最后到盐源的一处叫斯布阿纳瓦的美丽地方

至少可以肯定一点摩梭人是泸沽湖地区的原住民

重要的历史事件：

1.藏族本教于公元7世纪传入摩梭地区，开始异化摩梭的本土宗教—达巴教。

2.公元795年，南诏在唐王朝的帮助下，收复由吐蕃统治的丽江，盐源和永宁地区，实行强制性迁移，将永宁地区的五六万人强制性迁移到滇池地区，使当时的摩梭人口所剩无几。

3.藏传佛教13世纪传入，一个昌都活佛，开始大力弘扬藏传黄教，再加上黄教的戒律严明同时又平民化，使得原本信奉本教和达巴教的人们，改信了黄教，于是经堂，经藩，石刻，壁画，玛尼堆四处呈现。

4.元跨革囊，元宪宗三年，即公元1253年，元世祖忽必列亲率大军，经永宁在日月河屯兵，后用羊皮制成的革囊，渡过金沙江，灭掉南诏大理国，后于1279年设置永宁州，在此600余年间，摩梭文化深受汉文化的影响

5.土司制度，由永宁阿氏族世袭，历22任，最后一任永宁土司是阿民汉

6.马帮和汉藏商人对摩梭文化的异化

7.1956年永宁解放，汉文化大量涌入

8.文革对摩梭文化的破坏

9.1975年由于特定的历史原因，摩梭人实行一夫一妻，在土地的分配政策上也是鼓励分家，以家庭来计算分配土地，使得摩梭的母系家庭受到极大的冲击

10.现代商品的冲击，尤其是电视的冲击，正在深刻影响和改变摩梭的火塘文化和母系文化

摩梭文化MosuoSociety

摩梭人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的"阿夏走婚"习俗，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。

阿夏"在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的"花楼"留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行"成丁礼"后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。

摩梭文化主要体现在：

核心价值：家庭家族和谐，尊老爱幼，例如走婚一定要晚去早归，是对老人的尊重，而且恋爱也不在白天，你很少看见一对摩梭恋人牵手走在湖边

生活原则：分享而不是占有

主导意识：是我们而不是我

两性关系：和谐平等，没有妇女歧视，也不会歧视男性，今天有所改变，也是归因与马帮，喇嘛教和民族政策

摩梭的母系家庭与走婚制度的形成原因，至今仍是一个具有世界价值的学术课题，每年都有国外学者来做研究。

以下几个原因对摩梭的母系家庭与走婚制度的形成有很大的影响

1.公元795年，南诏在收复丽江，盐源和永宁后，将永宁地区的五六万人强制性迁移到滇池地区，使当时的摩梭人口急剧下降，人口数量改变成为婚姻家庭关系改变的原因之一

2.永宁土司很早就奉行的民族内婚制和地区内婚制政策

3.马帮与喇嘛，使男性数量的剧减

4.封闭地理环境的经济压力，促使摩梭人保留母系大家庭，共享集中资源，节省开支。

注：摩梭人的感情相当含蓄，在当地不断会有了解摩梭文化的人提醒你，不该问的别问。

摩梭宗教MosuoReligion

摩梭的宗教信仰有

达巴教：

本土宗教，信仰万物有灵，生死轮回，灵魂不灭，但必须死在母屋才能返回祖先地，客死他乡则不能返回祖先地—斯布阿纳瓦

本教：

为印度佛教传入西藏前的本地宗教，也称黑教，是最早传入摩梭的宗教，尤其是在四川的左所一代，至今依然信奉本教，并有本教寺庙——左所庙

花教：

为藏传佛教五大教派之一，也称萨迦教，传入永宁的者波村，修建有达迦林寺，在宁蒗的东河，有东河寺，也是一个花教寺庙

黄教：

是摩梭地区最主要的宗教，最具代表性的是永宁扎美寺，明代始建,原属噶举派寺院,现属格鲁派(黄教)寺院，是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教(俗称喇嘛教)寺院。

摩梭建筑MosuoWoodHouse

摩梭人一家一院，由四幢木楞房围成一个四合院。分畜厩、经堂、花房和正房四部分。

设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗咯巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢称为"尼扎意"，又称花房，供行过"成丁礼"的成年女子接待男阿夏住宿用。

男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。

正房也称母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。正房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被分隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具，亦可作卧室。中间是正室，室内前后方向有两根很粗的正梁柱，分别称"瓦杜梅"、"尤杜梅"--即左柱和右柱，左柱又称男柱，右柱又称女柱。这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人行"成丁礼"时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。

仪式举行后要摆酒庆祝，还会带到生父家和其他亲属家拜访，各有礼物相赠，生父的略多一点而已。室内西北角和东南角有横竖与木杆壁平行的一米宽的高坑铺，左侧称"瓜乌"，右侧称"扎括满"。瓜乌为男性或贵宾的座位，扎括满则为老年妇女或达布的座位。两者在夜间还可当床用。在瓜乌和扎括满的顶角处都要放一个神龛，称为"司耻"，供烧香、放敬水碗、点油灯之用，瓜乌和扎括满之间是高灶台，俗称上火塘，其上有铁制三脚锅庄，供用炊、烧茶、取暖之用。下方是孩子的座位。室内另一侧，摩梭人称"喀古"，俗称下火塘，以屋内大梁柱为界，铺有略高于地面的木板，中间设火塘，同样置铁制三脚锅庄，也供用炊、取暖之用。锅庄所靠的壁上，有一块泥塑或硬纸板，上画(塑)日月星辰、火焰、海螺、金元宝等图像，这是摩梭人崇敬的"冉巴拉"灶神。

游客状况Orientation

从4月开始，前往泸沽湖的游客增多，至五一节到十一是旺季，节假日里格岛会爆满，最好提前订房

到达和离开GettingThere&Away

从丽江到泸沽湖

泸沽湖位于宁蒗县，距丽江县城280公里，乘车约6小时。

在丽江古城的许多客栈都可以买到直达泸沽湖的小巴士车票，往返100元/每人，但买票前一定要问清楚是到泸沽湖的大落水还是里格岛，攻略强烈建议去里格岛，而不是大落水，原因后面有告诉。

丽江中心客站也有到宁蒗的班车，3小时后到宁蒗县城后，可以包小面包车，前往泸沽湖，每人20元，县城到泸沽湖里格岛要2.5小时。

丽江-宁蒗，7：00-12：00每半小时一班，12：00-15：00每一小时一班，票价26元

泸沽湖门票AdmissionFee(参考)

泸沽湖门票四川为为81元/人，云南为81元/人，现役军人、残疾人、60-70岁老年人及在校学生，请凭有效证件购票，有5折优惠。1.30米以下儿童、现役伤残军人、70岁以上老年人、离休干部凭有效证件免购门票。

信息Information

泸沽湖地区的旅游治安状况非常好，旅游安全有良好的保证，如果遇到情况，可向泸沽湖旅游公安分局报警

0888-5881110

邮局和通讯Post&Communications

泸沽湖现已铺设中国电信宽带，很多地方都可上网，在大落水，永宁，左所都有邮局

医疗MedicalServices

泸沽湖地区的医疗状况较差，最近的就诊地在永宁，离里格岛有10几公里。

泸沽湖景点与活动Thingstosee&Activities

泛舟Boating

湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，沿湖有18个自然村，均可租船前往。

船属于摩梭寨集体所有，统一经营，统一价格，所有收入均是摩梭村的集体分配收入。

里格-里格湾10元/每人

里格-鸟岛30元/每人

里格-湖心岛35元/每人

里格-小落水40元/每人

里格-大落水45元/每人

里格-里务比岛60元/每人

里格-大嘴村60元/每人

注：四人以下必须包船

骑马HorseRiding

里格村有马可供游客骑乘

里格-尼塞村30元/每人

里格-小落水村40元/每人

里格-竹地30元/每人

里格-月亮湖60元/每人

篝火歌舞BonfireParty

每晚9：00有村民组织的篝火歌舞，在院子中央架着一口大锅，上面烧着一大堆柴火。火光熊熊、烈焰飘飞。随着领舞者有节奏的竹笛声，穿着盛装的一队青年：男的头戴白色毡帽，牵手搭肩形成一条长龙；女的打扮得花枝招展穿着红色绣花的金边上衣和白色的长筒形百褶裙，他们舞手踏足，歌声嘹亮，舞步粗犷。随着舞步不时发出“喏!喏!”的呼唱。

这就是“锅庄舞”，据说源于古代部落的征战，是本部落酋长发动民众抵御外族入侵，在寨口燃起篝火，且歌且舞以壮军威，有时也作凯旋后的欢庆。游客们可以袖手旁观，也可以自由加入跟随舞蹈，同欢同乐。

舞蹈结束后，开始“对歌”。对歌本是摩梭青年男女在山野中用以传情的方式。今晚的对歌纯属娱乐联欢。一边是摩梭姑娘们，一边是游客代表，游客队是临时自由组合的，北京、四川、山东、昆明的人都有。大家用民歌形式对唱，欢声笑语十分热闹。摩梭姑娘歌词娴熟歌声激越屡战屡胜，游客们不甘示弱屡败屡战。

篝火歌舞照例有时间限制，到晚上十时结束

徒步Hiking

徒步有三条线路

1．登格姆女神山的女神洞

从里格岛徒步到尼塞村（1小时）后，从索道的左侧山谷小路可上到女神洞（2小时），纵揽泸沽全景。

2．环湖

绕湖一圈，约76公里，按顺时针方向走，建议早7时前出发（晚19时后天黑），因为泸沽湖的景色最佳为早晨，经尼塞村，小落水村，大嘴村，约行7小时，到左所（四川境内），可住于此，第二天经末代王妃府，喇嘛庙，草海，大落水，回到里格。全程需两天。

注：绕湖没有费有。在路上，有当地人找你借手机或邀请家访，最好是婉言谢绝。当地老人一般不愿别人拍照，请注意。

3．里格岛--四川稻城的亚丁

需7到8天，需要有马帮向导配合，路线是里格岛——永宁——温泉——依吉——宁郎——俄牙同——各卡——卡斯——俄初——贡嘎冲古寺。或里格岛——永宁——温泉——屋脚乡——古尼村——水洛乡——水洛金矿——呷洛村——贡嘎冲古寺。

景色秀美，是国内徒步的经典线路

住宿PlacestoStay

泸沽湖湖边共有18个自然村，目前接待游客的有云南大落水，里格岛，四川的泸沽湖镇，雾支落。

云南大落水村开发最早，主要接待团队，非常商业化，推荐住在里格村。乘车到大落水村后，可以给司机五元钱，他会带你去里格村的，也有其他车辆可到里格，距离11公里。

里格村是泸沽湖风景最佳的村，开发也晚，尚保存着一些完整的摩梭建筑，风景美，民风也很古朴。

在四川境内，可住扬二车娜姆庄园，藏式设计，有一个摩梭博物馆和扬二车娜姆的许多个人生活图片。

地方特色与餐饮LocalDiet

酥理玛酒

酥理玛是摩梭传统工艺酿造的低度美酒。把青稞、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀，在大锅里煮熟、烤干，并至底层带锅巴味，又盛于内放凉,与自采自的酒药混匀,装入篾的发酵器日卡内,放在室内发酵,待有酒散发,再盛入酒坛内封,十日左右便可启封，掺进高山泉水，稍后用打通的弯竹管吸出酒汁，便可饮用了。这种酒色微橙，酒度低，味醇美，含丰富的氨基酸、维它命和碳水化合物，是摩梭和普米人家迎宾待客的佳品。

咣当酒

酿造方法与酥理玛酒差异不大，但度数有32-37度，是摩梭男人畅饮的佳酿，可以尝尝。

猪膘肉

摩梭人制作猪膘肉非常讲究，一般选在冬月初一杀猪，如果十月二十九属狗三十属猪，那么就改在十月二十九杀猪，如果初一属鼠、猪、羊、猴、狗、鸡，也是不能杀的，就要改期进行。所以摩梭人在冬天做猪膘肉，定要选择一个吉日。这个时候村子里到处都闻杀猪声，到处都可见制作膘肉，场面很是壮观。

猪膘肉的制作过程分为宰杀、剔骨肉、抹调料、缝制、压扁、晾晒、放置等几个步骤。当地人将猪宰杀后将猪肚剖开，将内脏取出，然后就将猪背朝下肚朝上铺着，用刀将骨和瘦肉从猪体内剔出，这一道工序比较复杂，几乎将瘦肉和骨剔干净，但是只有猪头不经过这道工序，猪头保存完整，在猪头上抹盐并加上调味品，这是一道重要的工序，抹盐时要均匀，一般配料要用盐、花椒、大蒜、生姜，有时还加上酥油和蜂蜜。调料涂抹均匀后就是缝制，即将剔好，抹好调料的猪膘肉用大铁针和麻绳将其缝合，缝的部位主要在猪肚、猪脚，缝的针眼约寸长，缝时不仅需要技巧还需要力气，所以一般都是由男子来完成的。缝好以后就进入下一道工序凉晒，将猪膘肉放置在太阳下晒上几天或是阴干，将猪肉的水分凉干，至此猪膘肉基本做成，将它搬进屋里，搁在家里的神柜或灶台上，一个挨着一个，或叠放堆码。

猪膘肉是摩梭人贮藏的肉食品，平时想吃的时候就割下一块，如果家里有客人，也要用这猪膘肉招待客人。猪膘肉的吃法非常多，或煮、可炒、可蒸，膘肉看似肥腻，吃起来却很爽口，味醇香，口感很好。除了日常食用外，猪膘肉常用于祭祀，也用于置办宴席。猪膘肉是摩梭人家庭富裕的象征，如果哪家的神柜上放满了整条整条的猪膘，那这个家庭在当地一定是很富有了。

猪膘肉放置时间长短不一，短的一年两年或三年，长的甚至放置八九年，不少猪膘肉都在经历了无数个春秋以后仍保存完好。

香菇

香菇，又称磨菇。是青杠树经过数十年腐朽后，生长出的一种特殊菌，不仅蛋白质和维生素含量高，而且有大量人体所需微量元素。它以香味独特和营养价值高而成为筵度上最受欢迎的佳肴。

里格村的餐饮做的比较简单，由当地人在经营，不错的是摩梭往事客栈的餐饮，几道特色菜如清炖土母鸡，爆炒牛蛙，爆炒田螺，香菇炖排骨，小巴鱼罗卜汤，荞面粑粑，烤鸡，烤鱼都不错，我们在那里饱吃了两天，还不错

市场与购物Markets&shopping

云南泸沽湖旅游区最近的市场在永宁，在那里可以看到淳朴的农贸市场，可以采购摩梭服装，民族饰品以及水果，前往那里，车费五元或包车。

泸沽湖周边AroundLuguLake

格姆女神山

湖边上屹立的着一座状如卧狮的女神山。传说中女神曾与日神在此约会，但日神负情爽约，女神苦守化为山石，她流下的悲伤眼泪汇聚成了泸沽湖，这么柔、这么纯、这么蓝。

尼赛和小落水

尼赛和小落水离里格不太远，一个小时徒步就可到达，风景不错，还基本保留着原有的风貌，在整个环泸沽湖村落中绝无仅有。而且民风淳朴

大嘴村

大嘴村已经是四川管辖，村落很大，纳西人居多。湖上是美丽的大嘴岛，晨雾中的大嘴村是她最美的时候

草海

草海在四川境内，是泸沽湖的出水口，天然形成一片巨大的湿地，生长着大片的芦苇，茂密如海，得名草海。

草海上有一长长的木桥，连接两岸，又叫走婚桥，在草海，能看到真正的猪槽船。

杨二车娜姆庄园

那位始于唱歌，后嫁给瑞典外交官；先写《走出女儿国》，继写《走回女儿国》的杨二车娜姆，在四川境内的泸沽湖开的客栈。

温泉

距里格岛车程40分钟，是一个露天的高原硫磺泉，水质极佳

永宁扎美寺

明代始建,原属噶举派寺院,现属格鲁派(黄教)寺院，是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教。

结束语：

归途中，我跟游伴说，如果哪一天我失踪了，或许可以在泸沽湖找到我。

是的，我想我是会再次走进泸沽湖的。