在热爱旅行的驴子群中，没听说过泸沽湖的恐怕是很少了。长久以来，泸沽湖在每个人的印象中都是与云南、与摩梭人奇特的走婚制、原始的母系社会形态联系在一起的。看看那本出名的自助旅行指南手册《藏羚羊》的说法，“被摩梭人视为母亲湖的泸沽湖人文景观十分独特而又丰富多彩，摩梭人的民俗风情尤为珍贵奇特。居住在湖畔的古老民族摩梭人，至今保留着母系社会形态，他们生活在以女性为轴心的母系大家庭里，过着男不娶女不嫁的原始阿肖走婚生活。摩梭家庭是由母亲主宰的母系家庭，女性有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或母祖的后代，男不娶妻，女不嫁人，一辈子生活在母亲身边。孩子长到13岁时便举行隆重的成丁典礼，女孩子便有了自己的花房。18岁以后成年男子可以在夜里去女阿夏(摩梭语中即情人)家借宿，天亮就又回到母亲身边参加家里劳动，这就是走婚。摩梭家庭里都是母系血缘的亲人，没有父系血缘的成员，财产按线性继承，家中没有婆媳、姑嫂、叔侄、妯娌等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此，母亲的姐妹也称作妈妈，而母亲的兄弟与汉族一样仍称舅舅。由于舅舅及其他男性成员要帮助姐妹抚养儿女并承担家庭重体力劳动，所以舅舅的地位也是很高的，故摩梭人说：天上飞的鹰最大，地上走的舅最大。"秀丽的湖光山色、奇特的摩梭走婚风俗，这可能就是每一个去过或是打算去的游子们对于泸沽湖全部的印象。毫无疑问，在没有踏上这片土地之前，这也是我的全部认识。
2001年1月31日，农历正月初八，我独自一人，带着刚刚游历贡嘎雪山的兴奋，赶到了凉山彝族自治州的首府西昌市。我是打算走西昌经盐源赶到泸沽湖的路线，而不是通常人们所选择的云南丽江—宁蒗一线。到西昌的时候天尚未亮，我很快买上了前往盐源的车票。西昌到盐源有150公里，路况不是太好，但景致颇为不错，出西昌不久便是连绵不绝的高山峡谷，我们的汽车便在高山深谷间上下起伏。中午时分，车到盐源县城，这是一个山谷间的小城，以盛产香甜的苹果而出名。我将在这儿换乘前往泸沽湖的长途班车。盐源原为彝族自治县，街上随处可见一身民族打扮的彝民。这样的情形提醒我，这儿碰到的绝大多数人可能都会是我此前难得一见的少数民族兄弟姐妹。
盐源并非旅游城镇，加之春节期间，外来游人少得可怜，很容易买到了票，等候发车的过程中，我自然不会闲下来，跟周围的人聊天，打听要前去的泸沽湖食宿情况。车上的人同样对我充满好奇，因为我孤身一人，又背着一个天大的登山包。就这样，我认识了杨佳、杨娜姆、毛织马、沃赤儿玛佳这四个活泼可爱的泸沽湖女孩子。她们说自己都是泸沽湖边大咀村的摩梭人，我充满了好奇，不过还是忍住没有打听关于阿夏、关于走婚。
连接盐源县城与泸沽湖的是一条120余公里的土公路，我们的车足足颠簸了5个小时才赶到了泸沽湖镇。小镇很普通，与我在四川所见其他小镇并无异样。这时候，杨佳邀请我住到她家，因为她家里方便招待客人。我自然答应。通常班车只是开到镇上为止，但因摩梭族司机认识这几个女孩子，便好心一直送到了5公里外的凹夸村。从凹夸到大咀尚有里许地，一路上，几个女孩子便开起了我的玩笑，最活泼的杨娜姆更是挽着我的胳膊。路边有摩梭人家笑着与杨娜姆用摩梭话问答，我是听不明白的，但杨佳翻译说杨娜姆要我作她的阿夏，自然是玩笑，但我还是免不了脸红。
天黑前，我们赶到了大咀村。杨佳的家就在村口，其他几个女孩子住得也不远。我被安排在临湖的二层木楼住下。晚上，见着了她的两个姐姐，两个姐夫，还有阿婆，两个姐姐的孩子们，这是一个大家庭。直到这时，我才知道几个女孩子原来一直在骗我，她们其实是纳西族人，大咀村整个村子里全是纳西族人，所以又被叫做纳西村，杨佳的大姐夫毛苦左便是纳西村的村长。他们的祖先在一千多年前从云南丽江迁过来，长期在此自耕自足，也不与周围的摩梭人通婚，只说纳西话，使用东巴文字，甚至保持了比丽江纳西族更为原汁原味的风俗传统。同杨佳一家人一起吃过包括面条、爆米花、苏尼玛酒的晚饭之后，她带着我去了其他几个女孩子家四处串门。在与众人的聊天中，我得知，明天是纳西村最隆重的节日-赛马会，我将作为她们惟一邀请的客人参加聚会。当夜，我住在临湖的二层木楼上，窗口正对泸沽湖面。对岸，云南落水村一带的灯火依稀可见，晚风习习，湖水荡漾，我便在这样的仙境度过了泸沽湖畔的第一夜。
第二天早早起来拍过泸沽湖日出美景，吃过早饭之后，毛苦左让我骑上他家的小马，和他一同赶往村子北面的狮子山脚。今天是农历正月初九，村子里的人把这一天视为他们春节的最后一天，会在狮子山脚的谷地举行隆重的祭祀、赛马、赛跑、拔绳、投掷、歌舞等活动。
从村子到山脚有五里地的模样，一路都是拖家携口的村民，男女老少都身着节日盛装，尤其小孩子们，打扮得更是花枝招展，异常隆重。毛苦左告诉我，那是他们满13岁的成丁礼。刚开始我和毛苦左还一前一后跟着，但不多久，我就按耐不住跑马的冲动跑了起来。别看马儿个头不大，脚力却极佳。得益于此前多次的内蒙骑马经验，即使在高低起伏的路面，我也能很好的控制住身体。一路上有与我年龄相仿的年青人，好胜心强的便也催马上前比试一番，一时间马蹄扬尘，引人注目。
大家陆续赶到山脚，在谷地搭起了八个大帐篷。村子里主要有毛、杨、何等八个大姓，不同姓的人便聚在各自的帐篷周围。此后的赛马、赛跑便是每姓出几人比赛。最早举行的是拜祭祖先的仪式。在谷地附近的小山头垒有一座小石堆，插满白色、红色的经幡旗帜，石堆前则插着松香、松油蜡烛等物，村中懂东巴文的长老一直念着古老的祭祀经文，旁边还有几位年轻的红衣喇嘛配合敲击法器。村子里的纳西族主要信奉本民族的东巴教，但因长期受当地摩梭土司的统治，同时也因盐源大喇嘛教的影响，村民也有信奉喇嘛教的，村子附近的山头还建有一座喇嘛寺。现在的祭祀仪式无疑也表明了这一点。
祭祀仪式之后是赛马。每姓出三到四人，绕着谷地跑上两圈，谁最先完成全程自然就是最后的优胜者。随着主持的村干部一声令下，数十匹马便箭一般冲出起跑线。跑马场地是翻过土之后的玉米地，疏松多尘土，顿时烟尘滚滚，颇为壮观。要不是我肩负着拍照记录的重任，真想下去也加入这样的赛马。最后的结果是毛姓赢得了头名，所有的毛姓村民如同自己亲自获胜般兴高采烈，第一个冲到终点的马儿和骑手更是受到英雄般的待遇。接下来是赛骡，规则一样，获胜者我已不记得是哪姓了，但都是同样的兴奋。再就是赛跑，在田地里临时划出一段跑道，100米左右的往返，分成14岁以下、14岁到40岁、40岁以上三个组，同样分姓，谁最先完成往返又将成为本姓的英雄。有年长者告诉我至今还记得多年前他赢得头名的光荣。
时间已近中午，是进食的时候了。众人按姓氏分聚在八个帐篷周围，年长者居帐中，年少者就只能在帐篷外了。吃的食物主要是蒸的米饭和炖羊肉、鸡肉，进食前先由长者用东巴文念一段祭祀经文，并撒少量羊骨在帐外，以示拜祭祖先。我注意到参加赛马会的多是男子以及小孩，除了几位负责做饭的妇女外，几乎没有成年女子，我认识的杨佳、杨娜姆几位女孩也不在。我向毛苦左问起此事，他说解放前赛马会是不让妇女参加的，解放后没有这样的规定了，但千年来的积习还是让很多女子没有前往。看来我是今天赛马会的惟一客人了，每个帐篷里都会出人邀请我前去，我也乐得结识更多的异族朋友。席间有人谈起了狮子山，这座海拔3760米的狮子山是当地的最高峰，也是摩梭人和纳西人共同信奉的神山。在他们看来，这座山是他们的女神，周围的低山便都是女神的情人。每年农历7月25日是格姆女神节，摩梭人和纳西人的共同节日。这天里他们围绕狮子山祭祀、跳甲搓舞、狮子舞、荡秋千、赛马、对歌等等，纵情欢乐，有兴趣的还去结识姑娘们，以便日后结交阿夏。更有虔诚者甚至会花半月的时间转狮子山一圈，摩梭人是逆时针转山，纳西人则是顺时针。特别值得一提的是，狮子山山顶、山脚各有一大型溶洞。山顶溶洞内有七个岔洞，两个面积数百平方米的湖泊。洞穴幽深，当地人中有好奇者进入过，但限于装备，无法探察更多。山脚洞穴更为深远，甚至无人敢入。我这个探洞爱好者一听说此事，自然心痒难忍，虽然限于当时的装备和时间，无法亲自探察，但还是马上找到几个当地曾进过洞的人打听情况，又得知3年前有日本人为拍纪录片曾探过，不知所终。据说四川盐源县里有修索道开发溶洞的打算，有时间我一定会再去的，最好还要赶在开发之前。
下午众人撤掉帐篷，或是骑马或是步行，赶回了村口，在这里举行投掷和拔绳比赛。投掷规则异常简单，就是在20米开外插一根木棍，投石击中者为赢；拔绳就是通常的拔河比赛，每姓各出十人。这是最吸引人的，因为临近村子，这下全村男女老少都出来了，围成一个大圈子，中间就是他们各姓选出来的参赛者。比赛自然异常激烈，有时一方队员抢先发力，赢得不怎么让人心服，大家就会争辩得面红耳赤，甚至要动起手来。这些纯朴的人们，竟是如此全身心投入到这些简单的游戏中了。
晚上是盛大的歌舞，就在桥头的空地上。白天为胜负闹得脸红脖子粗的人们，此刻早已忘掉了争论，年轻的男女们手挽手，手臂交叉，跳起欢快的舞蹈。有村中的好手在一旁用笛子吹奏本民族的民歌，旋律是如此优美动听，以至于我痛悔自己没有带上采访机。中途受人邀请我也加入他们的舞蹈行列，可是在这方面我一向笨手笨脚惯了，老是学不会脚步变化，只有赶 重庆美亚旅行社重庆美亚国际旅行社报名电话：023-8691 5123
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