贵州黔灵山公园的佛塔（下）

贵州黔灵山公园的佛塔（下）

关于藏传佛教的传播形式（接上）

塔葬，葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗，是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和"色拉"香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于"塔瓶"之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。中国的佛教信众在修建佛塔的同时，也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔，在有的寺院旁边，成组成群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林，向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩。

贵州黔灵山公园的佛塔：弘福寺的开山祖师赤松的灵塔

弘福寺后面的这座塔林，为弘福寺历代祖师及僧人、居士之灵骨安藏处，有名可考者计有赤松、瞿脉、参之、惺慧、光灿、弗云、湛然、柏青、心月、智明、慈云、觉崇。我大概数了下，这些塔至少有三十几座，依山而建，错落有致，或二三座在一处，或三五座在一起，样式、大小、高低、形制各异，唯一相同的就是他们都是得道的高僧。赤松就是弘福寺的开山祖师，他的灵塔也位列塔林之中。

在塔林较高些的地势上，有三座塔，比其它的塔略显高大些，样式也较为别致，三座塔中间的一座就是赤松鼻祖的灵塔。

除了鼻祖的灵塔有些别致外，另有一处的三座灵塔居然有一对石狮守护，让此处的灵塔更显的与众不同，别具一格，引人注目。这在形制、身份上有什么说法讲究？让我倍感神秘好奇，但无论有何说法，这些特别之处，一定是表达了后世信徒僧众对他们的景仰恭奉之情。

贵州黔灵山公园的佛塔：类似玛尼堆形式的佛塔

还有一处的佛塔中有两座据我看有点类似玛尼堆的形式，我想这可能与藏传佛教有关。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛--玛尼堆，这两座可以说外观形式上达到了酷似的地步，它们顶部的塔刹也很别致，一座莲花状，一座宝瓶状，上面的花纹、字迹已有些模糊，可能是年代久远，长期风雨浸蚀所致。

在此处佛塔的入口处，有两只石狮子，一只斑驳地立于一片红砖墙前，仰天长啸，仿佛身处红尘而孑然独立，另一只长满青苔已无首级，似乎在诉说着无垠的沧桑岁月，让人心中不免触景生情，唏嘘叹惋，感慨无限。

“佛塔”是“高僧”的墓，“阴阳五行中”双数为阴，单数为阳，塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等，救人一命，胜造七级浮图”，指的就是七层塔。塔层均为单数，也有象征出家人单身之意，而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见。佛塔从一层到十五层，在佛教经典里有明确的规定，按佛教真谛三藏《十二因缘经》的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……佛塔的这些讲究在弘福寺塔林中一定会有所体现的，来此需要慢慢看，细细品，用心灵去与佛灵对话，在心灵的独白中禅悟。

这些高僧在世时日日"唵嘛呢叭咪哞"，念经讼佛，行使布道，天天”阿弥陀佛“修功积德，弘扬佛法，透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，最终得道，圆寂后其真身化为珍贵的舍利，被后人供奉于灵塔之中膜拜景仰，继续弘扬佛法。与寺内门庭若市的风光不同，这些佛塔静静地伫立在寺后的山坡上，显得宁静而安祥，宛如大师们生前在滚滚红尘中坚守着自己内心的清白与安宁一样，佛其实并没有离去，他们只是换了一种方式看着他的后世弟子如何弘扬他传下的佛法，并用这种方式点化喧嚣红尘的梦中人。别总去前院的寺院中人拜亦拜的形而上学的烧纸焚香，来后院这爿塔林中吸吮着青松的芳香用心灵聆听佛的教诲吧。心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心，因有果果有因即因即果终甚因结甚果，阿弥陀佛。