推荐：丰都鬼城是长江三峡旅游景观中规模最大的旅游观光胜地，其景点分布广泛：在北岸老县城以“鬼城”所在的名山旅游观光区为中心，构成了国内最大的“鬼神文化”人文景观区，成为丰都鬼文化的经典景观，其中有国内最大的动态“鬼神”人文景观鬼国神宫，堪称世界之最的鬼王石刻，以及国家级森林公园双桂山；而南岸新县城则以南天湖为重点，构成了沿龙河流域集雪玉洞奇观、探险漂流、汉墓群、四坪低海拔森林公园于一体的休闲度假自然风光区。
接下来的“三星高照”，则是最受民间欢迎的几位神仙。其中，吉祥如意的福星身着红色官袍，头戴冠帽，手执如意，十分和善。据《史记·天官书》记载，他最早的名字叫作岁星，早在两千年前的秦汉时期就己有祠庙供奉，而现存最早的星官画像，则是绘制于唐开元年间，但岁星的画像相貌怪异，头部似虎非虎，豹眼圆瞪，盘膝而坐在一巨大的野猪身上。
但另据《新唐书·阳城传》记载：他的原身是唐德宗时的道州刺史阳城。他最初原是谏议大夫，但因得罪权贵被贬为道州刺史，可他到道州赴任的第一件事，就是废除进贡侏儒的恶俗。
据说，在他之前的道州刺史，每年都要把一些侏儒作为当地特产进贡给皇帝以悦龙心，后来官员找不到那么多侏儒，竟把好端端的孩童装在陶罐中，只露出头部，专门用这种残酷的方法制造侏儒迎合皇帝。于是，阳城一到任便释放了被困孩童，并冒死向皇帝请柬，废除了这一恶俗，后人为感念其救黎民于水火之中，便为他修了阳城庙，并视他为福神，因而后世的福神形象便定格成了慈眉善目的长着形象。
而一身花红长袍，头戴方冠，面庞清瘦的禄星，是三星中最富传奇色彩的一位，他既是护佑考生高中状元的文曲星，又是大名鼎鼎的送子神仙，还有人说他的真身本是一浪迹天涯的得道高人。不过，司马迁在《史记·天官书》中却说：北斗七星正前方这六颗星统称为文昌官，其中最末的那位就是主管官禄的禄星。
因而历代书生学子都奉其为仕途之路的主宰神。可是，《历代神仙通鉴》中却又说他的原身是五代十国时期的一个云游道士，名叫张远霄，最擅长弹弓射击。他在青城山练就了一身好本事后，便浪迹天涯，以除暴安良，赏善罚恶为己任。另外，也有传说认为他是后蜀皇帝孟昶。
话说宋初，孟昶与宠妃花蕊夫人一并被宋朝开国皇帝赵匡胤所俘后，赵匡胤借机使孟昶“意外”身亡，并将花蕊夫人接到宫中做了自己的妃子。于是，花蕊夫人便背着赵匡胤画了张孟昶的画像以寄托哀思，但为防止被认出来，花蕊夫人就将孟昶的龙袍改成了戎装。
一次，正当花蕊夫人对着画像感伤之时，赵匡胤突然出现，他看到画像觉得眼熟但又一时想不起来，便问：“这是谁呀？”花蕊夫人心中一紧，顺口说：“这是蜀中的送子神仙，名叫张仙，非常灵验。”这才蒙混过去，但后宫的其他妃嫔却信以为真，争先恐后地前来祭拜，并且又渐渐传到了民间。
从此，融合了文曲星，张道士和孟昶的禄星便诞生了。三星中的“寿星”，又称南极老人星，他身着红色印花长袍，白须及胸，笑容慈祥，右手执桃木手杖，顶端挂个棕色酒葫芦，左手捧个大仙桃，名曰“寿桃”，尤其是他的大脑门自古就被世人视为长寿的象征。
早在秦朝时，秦始皇就在咸阳建造了寿星祠，专奉老人星以求长生不老。后来，供奉寿星又渐渐被赋予了尊老孝道的伦理色彩，更有了敬奉天上老人星和人间年逾古稀老人的含义，并传承至今。
“目连救母”，距“三星高照”不远，这是个在民间流传甚广的佛教故事。佛陀的大弟子目连，乐善好施，非常敬重佛家“三宝”（即佛、法、僧），但他的母亲却吝啬贪婪，不仅用扫帚驱赶前来化缘的出家人，而且看到有人饿死在她面前，也不会出手相救，所以她死后便被困在了饿鬼道。
目连跟随佛陀修行得道后，用天眼通观三界时，看见母亲正在饿鬼道受苦，便提着一篮子糕点遁入冥界。但当他把食物拿给母亲时，那妇人又不愿与身边的饿鬼分享。可就在她把手护在篮子上时，里面的食物立刻又变成火红的木炭。没能帮到母亲，目连便向佛陀求助。
佛陀便说：“你母亲贪念极重，凭你一己之力是无法解救的，须得聚集多位得道高僧之力，并在结夏圆满的七月十五僧众自恣之日，以百味珍馐置于盆中供佛斋僧，才可使她得以超度。” 然而，当目连把母亲救出后，那妇人却变成了一个既像狮子又像狗的怪兽。不过，佛祖见目连如此行孝，便封其为幽冥地藏王菩萨，统管阴曹地府。
“白鹿哀鸣”，是最值得一看的一景。它讲的是关于苏轼游览丰都的一段传说。古时，丰都方圆数百里连年大旱，颗粒无收，饿尸遍野，这凄惨的景象让双桂山上的白鹿都发出了苦苦哀鸣之声，所以当苏东坡途经此处时，听到白鹿的哀鸣声，撕心裂肺，不禁怆然。
于是，他拿起砚台，将里面的墨汁狠狠地朝天空撒去，想借此发泄心中的郁愤。不想，他这一泼便把天空泼的浓云四起，雷电交加，大雨滂沱，从而化解了旱灾——这组景观，体现了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
接下来，当一路提心吊胆的游客，在惊恐与好奇之中游览到“天子娘娘”处时，才可借此吐口“惊”气。“天子娘娘”的宫殿以鲜红为主色调，红色的地毯，红色的帘帐，就连这里的宫女也是身着红色长裙，缎带束腰，长发结髻，温婉俏丽，而那文静秀丽的天子娘娘，则凤冠霞披，浑身上下珠光宝气，金光闪闪。如果游客有兴趣，还可在这金璧辉煌，歌舞升平的大殿内，头戴阴天子的龙冠，身穿阴天子的龙袍，与凤冠霞帔的“阴天子娘娘”共坐在龙床上合张影。
此后的景观，还有八仙过海、庄生试妻、钟馗嫁妹、孟婆卖茶、万仙大阵、观音普渡和六道轮回等。“八仙过海”，是根据八仙过海的传说塑造的。
相传，“八仙”原本都是凡人，据《列仙全传》、《历代神仙通鉴》、《续神仙传》记载，汉钟离本是汉代时的一个大将军，他成仙后手持芭蕉扇，“轻摇小扇乐陶然”；吕洞宾是唐末的一个怀才不遇的书生，经汉钟离点化成仙后，以长剑为兵器，“剑现灵光魑魅惊”；韩湘子是韩愈的侄子，他浪荡不羁，擅长吹箫，“紫萧吹度千波静”；
曹国舅本是宋代曹太后的弟弟，其法器是一玉板，“玉板和声万籁清”；蓝采和是五代时的一个民间艺人，他手捧花篮，“花篮内蓄无凡品”；铁拐李则是个爱打抱不平的流浪者，他腰挂酒葫芦，“葫芦岂只存五福”；何仙姑是唐代的一普通农家少女，偶食仙山云母而得长生不老，她“手执荷花不染尘”；张果老原名张果，是一江湖术士，法器为鱼鼓，世称“鱼鼓频敲有梵音”。
传说八仙结伴去蓬莱游玩，来到海边后，吕洞宾提议乘船渡海。于是，铁拐李将腰间的葫芦投到海中，变成游船大小。八仙坐在其上饮酒作乐，悠然自得。但当丝竹之声传到龙宫后，龙王的第七子花龙太子被美声所诱，便浮出水面见八人骑坐在葫芦上，其中有一妙龄女子，楚楚动人。
因而花龙太子心生邪念，忽然搅起巨浪，将何仙姑卷入龙宫。吕洞宾见状，掐指一算，得知是花龙太子捣的鬼，即率众仙潜入水中，与花龙太子及虾兵蟹将交战，几个回合下来，花龙太子输得一败涂地，才知这几人绝非等闲之辈，只好乖乖交出了何仙姑。
这里的塑像，八仙骑乘着铁拐李的酒葫芦浮在云中。粉色纱裙的何仙姑站在葫芦顶端，葫芦中间坐着左手握铁拐，右手抚膝的铁拐李；大红官袍的曹国舅站在铁拐李身后，手握着酒杯，自饮自乐；而屈膝而坐的韩湘子坐在铁拐李身旁，正在吹奏竹箫；其后是右手持剑，左手抚胡的吕洞宾；鹤发童颜的老者是张果老，他身着金色长袍，手握鱼鼓；而汉钟离则将芭蕉扇扛在身后，似乎在凝听箫声；站在最末的是两手抱着花篮的蓝采和，头微偏，神情天真无邪。
钟馗嫁妹：是组塑像群，那红花轿里抬着个穿着凤冠霞披的女子，她便是钟馗的妹妹，而抬轿的则是阴间小鬼，个个虽面目狰狞但却兴高采烈扮相喜庆。相传，钟馗生前进京考取功名时，曾因盘缠不够而得到了同窗好友杜平的支助，但钟馗顺利考取了头名后却又因长相丑陋，而被罢免了他的状元之位，因而悲愤至极的钟馗，当场便撞阶而死。
生性耿直，古道热肠的杜平，又含泪安葬了钟馗。钟馗到了阴间后，因其才华出众又被封为鬼王，但他始终难忘杜平的恩德。于是，便在一除夕之夜，领着鬼差回家省亲，并将唯一的妹妹嫁给了杜平，被传为千古佳话。
万仙大阵：是组声势浩大的塑像群。在这组“万仙”阵中，各路仙人骑着灵兽，手执各式神兵利器，士气高涨，十分壮观。据《封神演义》所述，仙界亦分为三教，分别为阐教、截教、西方教。故在这组万仙大阵中，三教都调集了所有的神兵，故这里即是鬼国神宫史声势最为浩大的一阵。
观音普渡：这里仙气四溢，美若仙境。尤其是以红黄绿三色霓虹灯及精美彩绘营造出的一大片紫竹林仙境，最为动人。那翠色欲滴的竹叶顺墙垂落，并投下斑斓光影。而竹叶之下的观音菩萨身着蓝白相间的丝质长袍，左手握玉净瓶，凝神直视前方，安详慈善；而观音身旁的善财童子，一袭紫红相间的短袖丝绸薄衫，头结圆髻，双手合十，双目炯炯有神。
据《南海观音全传》载，善财本是大华山的一个孤儿，但他心地善良，潜心修行。观音见其求道心诚，后来便带他回到紫竹林修行。而在《西游记》中，善财童子则是牛魔王和铁扇公主的独子红孩儿，在火焰山修行了三百年练得“三味真火”，法力惊人，后因他捉了唐僧而孙悟空又奈何不了他的三味真火，只得请来观音大士才制服了他，并投了观音门下。
六道轮回：是鬼国神宫的最后一道景观，其实这几道门都是景观的出口，只要跨过这“六道轮回”之门，就可以走出城堡，重见天日了。但因这几道出口都分别被标为代表人道、畜生道、地狱道等六道轮回的名称，所以很多游客走到这里都会望而止步，担心脚迈的不是时候，上面转动的黄色轮子恰好会闪现出“畜生道”……
但只有经过了这番独特的游览后，当游客通过“人道”重新回到光天化日之下时，也许不少人都会望着天际上的万道阳光，才真正如梦初醒，不禁感叹生之可贵，善之可贵，并衷心祈愿人间从此无恶人和恶事，祝愿人类永远都能珍爱生命，宁善勿恶，崇尚善良，至善为福！
位于双桂山东部，是双桂山的代表性建筑。寺外有个檐角飞翘，古风浓郁的牌坊，三道坊门上都刻有状若疾奔的白鹿，中间门额上置有黑色匾额，上书“鹿鸣寺”三个金色大字，潇洒有力，颇具气势。
鹿鸣寺，分为上中下三大殿，古朴大气，雄浑壮观。相传，最初这里只是个山洞，洞内有两块状似白鹿的大石，后来它们得到了名山“阴王”的超度而有了灵性。于是，每逢月圆之夜，它们都会化成白鹿在山间奔跑嬉戏，不时地“呦呦”鸣叫，
但有一次，正当它们在山顶上鸣叫时，突然一声枪响，有只石鹿的腿被打伤。于是，猎人循着血迹追到山洞前，但当他走进山洞后却发现，洞内根本没有白鹿的踪影，地上只有两块状若白鹿的大石，而且趁着月光，猎人还清楚地看见地上的血迹就在大石边消失了。
惊异之中，猎人再仔细去看，又发现这两块状若白鹿的大石紧紧相偎，其中有一石上还真有弹痕，因而他惊恐之中诚意识到自己射伤的，也许是只得道了仙鹿，想到此他赶紧惶诚恐地叩拜了三下便出了洞。此事传开后，善男信女们纷纷前来拜祭，后来，人们又在山洞前修建了“鹿鸣寺”。
不过，传说终归是传说。事实上，鹿鸣寺早在唐代前就已经存在了，至明天顺年间，由江西按察司检事杨大荣捐资再度进行了扩建。如今，除香火鼎盛的寺内供奉有观音、地藏及十八罗汉等塑像外，长廊里还存有大量古诗词碑刻，名家荟萃，不乏名碑。同时，寺旁还建有“观音阁”和纪念唐代画家吴道子的“道子堂”，依山傍水，结构精巧。
位于双桂山山腰，是此山上最大的一个寺庙建筑群，占地面积达3000余平方米，其中大成殿占地面积约800余平方米。殿内正中悬有一横匾，书有“万世师表”四个大字，匾下红柱上刻有“世代春秋孕育五千年文化；三千弟子拔萃七十二贤人”之楹联，概述了孔子一生的功绩和对后世的巨大影响。
殿内正中塑有头戴冠冕，神情肃庄，高约8米的孔子像，两侧塑有宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲和颜回“四配”，以及颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏等“十二哲”。
此外，孔庙中历史最为悠久的珍贵文物当数汉砖壁了。它是由千余块花纹各异的汉砖砌成的一座汉代牌坊，牌坊的形制虽十分简朴，但黑红色墙面上的“汉砖壁”三个红色行书却行云流水，格外醒目。据称，这些汉砖均是从丰都汉墓中挖掘出来的，约有两千余年的历史了。
汉砖壁之旁还有处气势恢宏的九龙壁，黑色的墙体之顶覆有琉璃瓦，而瓦上还饰有十分精美的镂空装饰图案，而墙面上则浮雕有“九龙捧圣”，上下八条云龙呈众星拱月之势围绕着中间的一条巨龙。这九条云龙布局十分精妙，雕刻的极为精细，不仅龙体上的片片龙鳞，龙嘴上的根根龙须皆清晰可辨，而且它们在祥云之中，或挥舞龙爪，或甩尾翻腾，或张口长吟，姿态各异，气势非凡。
不过，相比之下，与九龙壁相邻的九狮壁就显得现代了许多，并且规模也小了许多。尽管九狮壁的底色依然采用的是黑色，但那九只狮子着色鲜亮，或呈咖啡色，或呈金黄色，甚至还有宝蓝色，它们有的在戏嘻花球，有的在争抢丝带，有的还前腿倒立，没有了林中之王的威严，个个憨态可掬，俏皮可爱。
除此之外，孔庙的右侧还建有镇邪楼，朱红色的圆柱上钸有镂空雕刻，彩绘图案精细绝美，整体上显得十分雄浑壮观。楼门上的楹联颇具哲理，耐人寻味：“有鬼无鬼心中无愧，阴间阳间手上莫贪。”
原称“坡公祠”，始建于明洪武初年，是为纪念一代文豪苏东坡曾游历于此，并写有脍炙人口的《仙山鹿鸣》而建。同治七年，修复扩建后改称为“苏公祠”。此后，清光绪26年，民国24年均曾有过翻修。现存建筑为1985年再次复建。
如今，苏公祠内古木参天，怪石嶙峋，清泉流淌，鸟雀嘀啭，格外清幽雅致。祠内的塑有苏东坡身着长衫，侧身而坐，左手支着下巴，右手抚膝，凝神远望，若有所思像，以及苏家三父子的彩色塑像。四周环塑有白鹿雕像群，它们姿态各异，栩栩如生。
相传，北宋仁宗嘉佑年间的一个夜晚，丰都李知县突闻双桂山上传来呦呦的鹿鸣之声。于是，他一时兴起，随即循着鹿鸣之声前往双桂山。可他刚一进山，那鹿鸣声戛然而止。接着，他看见一只白鹿从树林间穿过，李知县随即追了过去，一直追到个平坦的山石前，他又不经意地瞥见大石上竟坐着个鹤发童颜的老翁。那老翁见他追鹿便含笑自语道：“白鹿夜鸣，翌日必有贵人到访。”
语毕，翩然走进林中不见了。说来也神奇，次日正午时分，果然有当时的文学泰斗苏家三父子（苏洵、苏轼、苏辙），由眉山赴汴京(今河南省开封市），途经丰都登门造访。李知县盛情款待中，说到昨夜的奇事，苏家父子亦十分惊奇。饭后，几人又兴致勃勃的登上双桂山，趁着游兴，苏轼还泼墨写下了千古绝句《仙都山鹿》：“日月何促促，尘世苦拘束。仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无形迹。”同时，苏轼还当场题了“玉鸣”二字。所谓“玉鸣”，指的就是双桂山南麓的“玉鸣泉”，此泉泉水清凉甘甜，终年不断。
后来，人们又在此凿了三口水井，分别起名为“老龙水”、“还童水”、“长生水”。而苏轼所题的“玉鸣”二字就刻在旁边的石崖之上。此外，不仅这一带的石崖上还荟萃有许多历代名家题记，堪称一条书法长廊。其中董其昌所书的“万里江山”最具艺术价值，而且附近还有一“洗砚池”，传说苏东坡曾在此洗砚而得名。
麻姑，是代表长寿的仙女，虽自古受人敬仰，但在道教诸多神仙中她的出身却扑朔迷离，说法不一。如《古今图书集成·神异典》中引用《太平清话》载道： “（麻姑）姓黎，字琼仙，唐放出宫人也。”
但在《登州府志》里又说麻姑是北朝时一个名叫麻秋的将军之女，善良的麻姑看到父亲鞭打着民夫日夜修筑长城，并克扣伙食，十分不忍，故常常想办法支开父亲，或给民夫多弄了些饭菜，或借故让民夫稍事休息，但被父亲发觉后，便被暴打后，麻姑怀恨逃入山中，后得神人点化，修成正果。
另有传说云：麻姑位列仙班后，深得王母娘娘喜爱。有一次，王母娘娘生日时，麻姑见众仙家纷纷送来了贺礼，她便腾云驾雾在绛珠河畔采得千年灵芝，又在大江南北采来百花花露，并酿成灵芝寿酒献给王母，王母欣喜之中便封麻姑为“女寿仙”。
如今，洞口刻有“平都仙姑”字样的麻姑洞，尽管简朴古老，但洞旁的神龛上有一对联，颇有情趣：“鸡公鸡母都不论；猪头猪尾只要肥。横批：都来敬我。
位于双桂山迎宾门不远处，此亭是为纪念周恩来总理1958年来此视察而建。恩来亭是座十分简洁的三角亭，亭顶置有一小截白色短柱，亭下则有三根朱红色的圆柱。正面亭额书有笔墨饱满，浑厚有力的“恩来亭”三个大字，此为当代书画大师陆俨少于1986年6月所题。
亭的两侧悬有著名书法家董文所书的楹联： “忠党护国勋业垂青史，治民济世才德耀人间。”用以表达世人对周总理的深切敬爱之情。亭中，立有一高约一米的石碑，上刻“一九五八年三月四日，周恩来、李先念、李富春等党和国家领导人视察丰都纪念”。同时，在此之前丰都还称为“酆都”，就是这次考察时，周总理才将其改称为“丰都”。
紧邻恩来亭，是为纪念刘伯承元帅”护国伐袁”而建。亭额上有当代书法大家李铎所题的“护国亭”三个大字。亭中的石碑上刻有“刘伯承碑”，碑后刻有一首散文诗，高度赞扬了“军神”刘伯承的军事才华和人格魅力。亭之两侧，各有一碑，记录了著名的丰都血战。
其中有一块为刘伯承1950年10月,送照片给邓小平时所写的信：“一九一六年袁世凯称帝，发生了反袁斗争，我在反袁斗争中……脑顶受伤，右眼成疾……刘伯承一九五零年十月”同时，在护国亭前还置有群雕塑像，再现了当年战火硝烟的情景。
据记载，“丰都血战”发生在1916年农历2月。当时，刘伯承率领四川护国军第四支队突袭北洋军阀，攻占了丰都县城后，2月17日清晨，在敌军疯狂反攻中刘伯承不幸被击中，子弹从太阳穴射入，右眼眶飞出……
不想，刘伯承化名刘大川，在重庆宽仁医院摘除坏死的眼珠和割除烂肉及息肉手术时，他以今后作战还”需要一个非常清醒的大脑，而眼睛离大脑太近”为由，拒绝注射麻醉药，忍着常人难以忍受后痛苦，完成了手术，被沃克医生赞佩为“会说话的钢板”，堪称“军神”！
位于恩来亭左上方，创建于1989年，是为纪念贺龙元帅于1923年任川东边防军警备旅长时驻防丰都而修建的。如今阁上悬有两块刻着“贺龙阁”、 “元帅轩”的匾额，分别为当代书法家王少墨与毛峰所题，中间三根圆柱上分别刻有颂扬贺龙元帅大将风范的“连环对”：“万代仰雄风”，“千秋怀念德”，“百战建气功”。
阁内左侧正中置有贺龙元帅的头部雕像，右侧墙上挂有贺龙与当时的丰都知事刘侗的合照。阁对面的“贺龙纪念碑”记载有他驻扎丰都时的事迹：“贺龙，原名文常，字云卿，湖南桑植人。1922年,率青阳部入川,任川东边防军警备旅长。五月,率部队入丰都狙击勾结吴佩孚的杨森部。协助为政清廉的知事刘侗处决了作恶多端的团总许春樵。八月,提缴了害民驻军陆柏香营枪支,营救了被陆拘禁的刘侗……”
刘侗，陕西咸阳人。1922年，28岁时被川军杨春芳派驻丰都任知事，深受“五四”运动的影响，思想开放，体察民情，严惩土豪劣绅，深受百姓爱戴，后与驻防涪陵、丰都一带的贺龙结下了深厚友情。是年三月，刘侗处决了欺压百姓的团总许春樵后，又因拒绝军阀横征暴敛，被军阀陆柏香扣留。不久，被贺龙派兵解救出来后，放弃仕途，加入了革命队伍。
位于双桂山顶东侧,是国画大师齐白石与胡宝珠的小女儿齐良芷为纪念父母的美满良缘，于1988年，赞助母亲的家乡丰都兴建的。此亭顶置白鹤，正中刻有“良缘亭”匾额，两侧楹联为：“齐眉师白，因荷而得藕，千里知音笔中情；蜀女爱画，有杏不须梅，一见销魂月儿圆。”
这幅楹联概述了齐白石与胡宝珠的美好良缘，其中联里“因荷而得藕”，是“因何而得偶”之谐音；“有杏不须梅”乃“有幸不须媒”之谐音，构思巧妙，自然贴切，实为佳对。
1919年7月，胡宝珠与齐白石结成连理后，每逢齐白石作画时，胡宝珠都会陪伴在旁为他研磨，有时，齐白石亦会耐心地指点胡宝珠跟着学画几笔。久而久之，胡宝珠的画技便酷似齐白石的风格，甚至可以假乱真。
据说，有一天夜晚，胡宝珠看到丈夫所画的《群鹅图》，一时兴起便临摹了一张。后来齐白石看了此画，还以为是自己的画作，提笔就在上面署名：“三百印富翁齐璜作于故都”。
直到次日，齐白石才发现这画是妻子临摹的，第二天一早，再次欣赏此画，原来，于是又兴致勃勃地在前晚的题名后加了一句：“此小幅乃宝姬所临，余眼昏灯昏看为己作，竟题姓名。越明日，又记之。白石。”
由此可见，他们不仅仅是夫妻，更是志同道合的画友。正如齐白石在诗中所赞：“休言浊世少人知，纵笔安详费苦思，难得近朱人亦赤，山姬能指画中疵。”此外，亭中还有一大理石碑刻《良缘亭序》，这是齐白石的好友，中国书画研究社社长萧劳于98岁时所撰。
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