丰都鬼城旅游景点指南——名山风景区（二）

推荐：丰都鬼城是长江三峡旅游景观中规模最大的旅游观光胜地，其景点分布广泛：在北岸老县城以“鬼城”所在的名山旅游观光区为中心，构成了国内最大的“鬼神文化”人文景观区，成为丰都鬼文化的经典景观，其中有国内最大的动态“鬼神”人文景观鬼国神宫，堪称世界之最的鬼王石刻，以及国家级森林公园双桂山；而南岸新县城则以南天湖为重点，构成了沿龙河流域集雪玉洞奇观、探险漂流、汉墓群、四坪低海拔森林公园于一体的休闲度假自然风光区。

丰都鬼城旅游景点——名山旅游观光区（二）

哼哈祠

哼哈祠，是名山的第一座祠宇。此祠始建于民国年间，呈一殿两楼式布局，殿高7米，共占地326.5余平方米，殿后有一附属建筑，殿左为枳江楼，殿右为五云楼。祠内塑有哼、哈二将。

相传，哼哈二将都来自古印度，佛教中认为他们既是佛国的大力士，也是手执金刚杵护佛卫法的夜叉神，故亦称“执金刚”。据说佛祖身边有 五百个手执金刚的护法“团队”，为首者名曰“密迹金刚”，他本是印度毗纽天的侍从，也是一位具有无比威力的鬼神，后来演变成了佛教中最为勇猛的护法神，且又因其身、口、意速疾、隐秘难知，故称“密迹金刚”，其首要职责就是守卫寺庙的第一道大门，相当于中国的门神。

然而，由于中国的门神大多是两个，分别守卫在门两侧，可是 “密迹金刚”却只有一个。于是，他便被一分为二，对称地守卫在殿内两侧。不过，在《封神演义》等文学作品中，却认为哼哈二将是周武王伐纣时，郑伦和陈奇二人战死沙场后封成为神并被称之“哼哈二将”的。

其中， “哼将”郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮上将，厄真人曾授他窍中二气，故每逢战时他鼻中一哼，响若洪钟，并可喷出两道白光，吸人魂 魄。郑伦靠此绝技战胜过许多对手。后来，他被周武王的大将擒获，隧投靠了周武王，仍为督粮官。

而“哈将”陈奇也是商纣王的大将，亦受异人秘术，练就了腹中一道黄气，只要他张嘴一哈，黄气喷涌，对方便魂魄自散。武王灭纣后，姜子牙归国封神，便封他们二人镇守佛寺山门 ，宣布教化，保护法宝，是为哼哈二将之神。

山晓亭

此亭是因丰都八景之一的“平都山晓”而得名。昔日的名山之上，祠庙林立，古木参天，每当清晨的阳光从遮天蔽日的树丛间斜射下来，透过 环绕于山上的层层雾霭，都为名山勾画出一幅斑驳别样，美妙壮丽的景象。游客至此，放眼四望，透过树木和薄雾，还可看到丰都县城的形状 ，酷似静卧在长江边的一把三国蜀汉五虎上将关羽的青龙偃月刀。

相传，当年关羽败走麦城时，曾嘱咐周仓将青龙偃月刀送至成都，但周仓后因身染风寒，途径丰都时便病故了。于是，这把关刀遗留在丰都后，时人感念关羽之忠烈，便纷纷以堆沙埋下了关刀。久而久之，丰都的地形也神奇地形成了一个关刀形，因而后人为纪念关羽，便依青龙偃月刀的形状在此筑建了县城。

报恩殿

此殿始建于民国年间，1984年重建，占地面积234.4㎡，殿内的莲花座上塑有高2.5米，慈祥端庄的报恩菩萨目连，两旁亦塑有神态谦恭的弟子 闵公和闵志。目连也称目犍莲，或摩诃目犍连，是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，孝行第一，颇受世人敬仰，故该殿终年香火不断。在佛教塑像中常侍立于佛祖释迦牟尼之左侧。

传说，古印度摩揭陀国王舍城有个名叫国相的富翁，他虽非常敬重出家人，但其夫人青提却生性刻薄吝啬，不敬佛门。夫妇俩晚年得子取名目连，可目连出世才七天，父亲就去世了。目连长大后，禀承父性，格外敬重出家人，并向往三宝（佛、法、僧）。

有－次，目连外出经商回家 后，听乡邻说其母亲对僧道极不友善。于是，目连便劝导母亲应敬重出家人。不想，母亲竟发誓说如她不敬重出家人，七日内便不得好死。谁 料，七天未到，母亲青提果然暴病而亡。

此后，目连将家财分给乡邻，专心修行。后来他得道升入天国时，见到了荣华富贵的父亲国相正，才得知母亲因不敬佛门，己被打入十八层地狱受尽了倒悬之苦后，又变成了饿鬼。如想救她，只有在农历七月十五这天，备齐百味饮食，去供养 十方僧人，才可使她得以超度（此即是佛教“盂兰盆会”的起源，又称鬼会）。

然而，当他把母亲救出后，其母转世时却变成了一条狗。相传目连莲花座下的那头既像狮子又像狗的怪兽，便是其母转世所变。不过，佛祖见目连如此行孝，便封其为幽冥教主地藏王菩萨，统管阴曹地府 。但与普度众生的观音有所不同，地藏王菩萨主要是救度地狱里的“罪鬼”，所以他的坐骑叫“谛听”，是个神通广大，又非常善听的怪兽。

其实，地藏是梵文的音译：地：是指大地，藏：是指储藏，存有。《地藏卜轮经》有：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。意思是：如同 大地一样，含藏有无数善良的种子，故名地藏。另外，关于地藏王的说法颇多。

其中较有说服力的一种说法认为：地藏转生为新罗国(朝鲜)王子，名曰金乔觉，生于唐武则天登封元年，死于唐德宗十年，终年99岁。金乔觉因厌倦宫庭生活，于唐玄宗时来到中国，终日在安徽九华山坐禅颂经，超度众生。

后来，山民诸葛节被其苫炼修行的精神所感动，于是四处为其募捐，当地郡守张岩也施舍了大量钱物，为 他在九华山上修起了 “化城寺庙”。金乔觉学识渊博，并善写诗，《全唐诗》内曾收有他多首诗作。然而，他99岁时跌座在缸中圆寂，但三年后开缸安葬时，他的肉身不坏，面色如生，就连抬动时骨节还能动，且摇动有金铃声，故人们说他是菩萨转世，于是肉身入塔。

与此同时，还有传说认为他是受如来所托，在释迦牟尼寂灭后，而未来佛弥勒佛尚未出世前的这段“无佛世界”里，担当教化六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、无上）众生，拯救众苦的重任。为此，地藏曾对如来立有大愿曰：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。

此后，地藏便手持宝珠和九环锡杖，舍弃了灿烂光明的天界，自愿在昏惨黑暗的地狱里超度众鬼的“灵魂”，且因地狱里不断进来新的罪鬼，所以地藏便只好永无止境的手摇橄榄枝主管教化工作，时至今日，他也还只修成了菩萨，终未成佛，并且因地藏不像掌管生死薄的阎王那样令人胆寒，于是久而久之，原本位列其下的阎王反而取代了地藏，被奉为阴曹地府的最高统帅了。

地藏菩萨位列阎罗王之上， 居于正中首位，他的位下才是十殿阎王。他的左右胁侍是闵公和闵志父子二人。传说闵公本是九华山主，当初金乔觉来到九华山时，曾和闵公商量，请他腾出块地方让其修行。闵公随即问他要多大的一块地方?

金乔觉说：只需袈裟大小即可。不想，闵公答应后，金乔觉便将自己的袈裟挥起一铺，竟把整个九华山都罩在了袈裟之下。随后，地藏王为感念闵公父子的恩德，便收其父子为弟子了。

药王殿

殿门柱子上的楹联耐人寻味：“药医不死病，佛度有缘人。”殿内正中供奉有药王孙思邈和邳彤的塑像。

据记载：孙思邈（541或581～682），京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名道士、医药学家，被世人誉为“药王”。孙思邈自谓“幼遭风冷， 屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志学医“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益 ”。

北周大成元年（公元579年），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。周静帝即位后，曾征其 为国子博士，但他称疾不就。后隐于终南山，与高僧道宣相友善。

唐太宗李世民即位后，召其至京师，且欲授其爵位，但他仍固辞不受，又隐 入峨眉炼“太一神精丹”。咸亨四年（公元673年），高宗患疾，令其随御。上元元年（公元674年），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑 司以属之。永淳元年（公元682年）卒，享年101岁。

宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。孙思邈一生广集并应用民间秘方、药方和针灸技艺，潜心编撰有《千金要方》和《千金翼方》等医学巨著，不仅为中国古代医学做出了卓越的贡献，而且还被唐太宗封为药王，更因其医德高尚，乐善好施，为佛、道两教所尊崇，被封为医圣、药王菩萨，并建寺祭祀。

邳彤，信都（今河北安国）人，能文善武，东汉名医，系汉光武帝刘秀手下的云台二十八将之一。邳彤生前不仅曾随刘秀在平定王莽篡权的战 役中，因战功显赫，而被任为曲阳太守。而且精通药理，倡导扶持民间医药，甚至常常走村串户，采方治病，并倡导种药、制药传统，因而才使信都（今河北安国）有了种药、制药、重视医疗的传统，且成为了后世的“药都”。

后人在他去世后，便在安国城门外建了一座“邳王庙”，公元1101年，宋徽宗又加封其为“灵贶公”，并下诏建药王庙祭祀，供世人纪念。此后邳彤便也被奉为“药王”了。