苗族鼓舞源远流长。清阿琳的《红苗归流图》所附文字中,就有苗族“跳而击之”的鼓舞记载。这说明,苗族鼓舞起码在明清时代已经盛行。
凤凰苗族鼓舞,大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞,其动作诙谐,难度大,舞得好的人不多;花鼓异常柔美,异常抒情,具有很强的观赏性,在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。
打花鼓(即花鼓舞)一般是两个人,但也有四人、八人的,另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆,控制舞蹈节奏的,谓之敲边鼓。花鼓的基本功有三:一是手功,二是腰技,三是步法。步法有快三步慢三步两种,步法是否踩到点子上,直接关系到花鼓的“套路”,因此至关重要。
爬刀梯,苗族独步天下、惊险绝伦的艺术奇葩。
爬刀梯和椎牛一样,是苗族还傩愿祭祀仪式中庄严神圣的程序之一,充分表现苗族人民祭祀祖先时心灵的虔诚和苗族人民向祖先祈祷时感情的真挚,具有十分神秘的苗族巫文化色彩。随着时代的进步与发展,部分苗巫师为了满足人们观感刺激的需要,逐渐将爬刀梯这一活动从祭祀程序中剥离出来,使之成为一项扣人心弦、引人入胜的观赏性艺术。
爬刀梯往往在空敞开阔的坪坝举行。先将一根高大坚实的木杆立在坝中,杆上呈梯级状插着数十上百把锋利无比的大刀,使整根木柱形成一架望去寒光闪闪、令人目眩心惊的刀梯。
爬刀梯之前,都要由苗巫师先做法事。其时,牛角争鸣,苗巫师手端“法水”碗,先祭祀祖先及四方神灵,后用“法水”围着刀梯点洒,祈祷爬刀梯者平安无事。法事完毕,苗巫师赤脚踏着锋利的刀刃,一步一步爬上十数米高的木杆顶端。看上去惊险异常,但绝少见有挂红(见血)的。爬到刀梯顶端时,身手敏捷的苗巫师,常常用肚子顶住梯顶,手脚展开,宛若大鹏展翅,令人惊叹。
更为神奇的是,爬刀梯不仅苗巫师及其徒弟可“爬”,如得允可,有胆量的观看者也可一试身手,绝对不会发生意外。试爬成功后,将刀抽下来试试刀锋,仍然锋利如初。
踩火犁,同爬刀梯一样,原来都是苗族还傩愿过程中向祖先表明心迹,祈求保佑的祭祀活动,因其惊险刺激且自成体系,久而久之便逐渐从祭祀活动中剥离出来,形成苗族独特的高难度的传统表演艺术。
踩火犁用的铁犁都是平常农村耕田耕地使用的铁犁。表演前,先将十数片铁犁放到旺炭火上烧红,而后取出,排成一排,远远看去,宛然一个长方形的燃得正旺的炭火坑。踩火犁开始,苗巫师光着脚板从灼红的铁犁上走过去走过来,悠闲自得,如履平地。
踩火犁表演近乎神话般神奇。前来观光的游客多有跃跃一试者,偷偷走拢苗巫师走过的铁犁用手触摸,还没摸着,手已烫不可耐,少数摸到的,往往被灼伤。其中神妙,围观之人叹为观止。
放河灯,是华夏民族传统习俗,用以对逝去亲人的悼念,对活着的人们祝福,在苗、土家族等少数民族地区广为流行,各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边,常放河灯。
夜是凤凰美丽的一部分。淡淡的清凉味道,天是纯净的黑,街是昏黄的亮,暧昧的暖光,酒、音乐、熟悉和不熟悉的人在暗夜掩饰下的缠绵。河水平静的流着,放河灯的人们将一份份心愿系在火花般红媚的河灯中,一拨一拨随波逐流。
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