大足石刻是中国重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余尊，铭文10万余字。
大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗、龙门鼎足而三，齐名敦煌，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。她集中国石窟艺术之大成，把中国石窟艺术推上了一个新的高峰：她是一件伟大的艺术杰作，对中国石窟艺术的创新发展有重要贡献，是石窟艺术生活化的典范，为中国佛教密宗史增添了新的一页，并且生动地反映了中国民间宗教信仰的重大发展变化。被联合国教科文组织做为文化遗产列入《世界遗产名录》。
大足石刻始创于唐永徽元年（公元650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，绵延明清。其中全国重点文物保护单位有5处即北山（包括北塔）、宝顶山、南山、石门山、石篆山石刻也即“五山石刻”（世界遗产部分），重庆市文物保护单位有4处即尖山子、舒成岩、妙高山石刻、千佛岩石刻，大足县文物保护单位有66处如西山、圣水寺、三教寺、青山院、老君庙、半边庙、七拱桥、普和寺、陈家岩石刻等。
宝顶山千手观音 | 北山媚态观音 | 石门山三皇洞 |
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印” 的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。
圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。[查看更多]
北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。北山石刻位于山巅（俗称佛湾），开凿于公元892－1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。造像崖长约300米，高为7－10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1－100号为南段，101－290号为北段）。其中造像 264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。
北山石刻造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净士宗等。这些造像题材在当时民间极为浒，是佛教世俗化的主物，异于中国前期石窟。
北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅面著称于世，展示了公元9世纪末到12世纪中叶（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗见。第245号观元量寿佛经变相内容丰富，层次分明，造物造像539尊，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料，在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。
最具代表性的是建于公元1142-114年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部反映其内心宁静，以玲珑的衣冠显示其身份的高贵。以线造型，线面并重，富有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓，且多保存完好，宛如新刻，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
其中的普贤像，具有东方女性美的特征，表情温柔娴静、典雅大方，被誉为 “东方维纳斯”。第125号窟的数珠手观音，头戴花冠，胸垂璎珞，腰系围裙，时悬衣带，身微前倾，面带喜悦，看后给人一种妩媚的感觉，故俗称“媚态观音”。
北山石刻中，现存碑碣7道。其中，刻于公元895年的韦君靖碑，具有补唐史的重要价值；刻于公元1163-1189年间的赵懿简公神道碑，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品；二十二章古文孝经碑，则被史家称之为“寰宇间仅此一刻”。
位于大足县城龙岗镇东20公里处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于公元1094-1151年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年），崖面全长 71.8米,崖高3.4-5米，通编为16号，其中造像12龛窟。此外，尚存造像记20件，碑碣、题刻8件，培修记6件及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师镌名。
石门山石刻为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。如第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，版图筋脉显露，手法夸张。三皇洞（局部），石门山第10号，公元1131－1162年（南宋绍兴年间）第 7号独脚五通大帝，左脚独立于一风火轮上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。
第10号三皇洞，现存造像35尊，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实，“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98尊，以东岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世纪（宋代）东岳世家在道教神系中的突出地位。
南山三清古洞 | 石篆山老君龛 | 妙高山三教合一窟 |
南山，古名广华山，位于大足县城龙岗镇南2公里，海拔514米。崖面长86米，高3.5-10.2米，通编为15号。其中造像5龛窟，主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。在大足石刻中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系（神仙系统）最完整的。
保存完好者有5处，以南山为著。如第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。
在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美；就内容而言，是最完备而有系统的反映宋代道教神第三清古洞，南山第5 号，公元1131－1162年（南宋绍兴）的实物资料，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
南山有碑刻题记28件。其中公元1250年的何光震饯郡王梦应记碑，记载了公元13世纪中叶四川东部遭蒙古军攻掠后的社会政治历史的基本情况，保存了许多珍贵的第一手史料，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值。
位于大足县城龙岗镇西南25公里处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。造像开凿于公元1082-1090年（北宋元丰五年至绍圣三年），崖面长约130米，高约3-8米，通编为10号。
石篆山石刻是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，孔子龛，石篆山第6号，公元1088年（北宋元佑三年）在石窟中罕见。其中，第6号孔子龛，正壁刻中国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛鳞角。
第7号为三身佛龛。第8号为老君龛，正中凿中国道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。据造像记知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同为当时著名雕刻匠师文惟简等雕造。
妙高山石刻位于大足县城西南偏南方向37.5公里处的季家镇，始建于公元1144年（南宋绍兴十四年），重庆市文物保护单位。“三教”造像区，孔子、释迦、老君共一窟。共编为8号，造像1005尊。
尖山子摩崖造像 | 舒成岩紫微大帝龛 | 千佛岩观无量寿佛经变相 |
位于大足县宝山乡建角村，距大足县城24公里。始建于公元650年（唐永徽元年），是大足石刻中凿造年代最久远的石刻，也是川东已知最早的石刻。属于佛教造像，重庆市文物保护单位。崖面宽12米，高8米，共编为9号，造像158尊。岩壁上刻有栩栩如生的释迦说法龛、力士龛、阿弥陀佛龛、观音龛、弥勒说法龛等。
舒成岩，古名云从岩，又名半边庙，位于大足县城北偏西10公里处的中敖镇。凿造于公元1143-1153年间（南宋绍兴十三年至二十三年间）。属于道教造像，重庆市文物保护单位。共编5号，造像426尊。
千佛岩石刻因有千尊佛像而得名。距石篆山石刻0.75公里，明代造像，编为10号。1992年列为重庆市文物保护单位。岩面刻有金光佛龛（内有十二金光佛、“忍”字碑、地藏像和不空绢索观音）、西方三圣像、八佛像龛、观无量寿佛经变像。8-10号均为千佛壁。
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式和内涵。以云岗石窟为代表的早期石窟艺术（魏晋时期，公元4-5世纪）受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出“胡貌梵相”的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术（隋唐时期，公元6-9世纪）表现出印度文化与中国文化相融合的特点。
作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云岗、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。
“上朝峨眉，下朝宝顶”。“五山石刻”自古以来就是名胜之地。其中北山、宝顶山更是中外游客览胜、信众朝山进香、僧侣说法传经的集中地。特别是以“天府灵山” 著称的宝顶山，历来每年的农历二月十九日（传为千手观音的生日）前后，游客如云，数以万计。自大足县1980年对外开放以来，游客日增，年均在35万人次以上，最高年达60万人次，最高日达万余人次。
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