最早游历大足石刻的外宾

佛湾第156号窟

佛湾第156号窟颇有些特殊：中壁的佛、菩萨已残缺；南、北壁密密麻麻刻满拳头大小的五百罗汉像；窟内当眼的地方，隆起一座坟墓，墓前有碑文，题为“西域禅师坐脱记”。它记载了一个来自西域的和尚游历大足的情况。

明神宗万历元年（公元1573年）夏天，一个高鼻深目、碧眼虬髯的西域和尚，万里云游，路过大足，被境内的名山古刹和石刻造像迷住了。最初他想在县内逗留几天，侍遍历禅林之后，再继续赶路。哪知大足寺庙特别多，从夏天游到秋天，竟未游完，甚至还没登上宝顶。

当时大足的庙字有多少？ 据《大足县志》所录，有一百余处。唐诗人杜牧在《江南春》中写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，有人说未免夸大。其实，蜀中的庙宇比江南还多。不是吗？仅大足一个县就有上百座庙宇。

直到仲冬季节，西域禅师才得抽身上宝顶。一路上鸣禽引路，猿猴献果。但见农舍依山建，又疑古柏傍云栽。上了宝顶山，进圣寿寺朝拜毕，然后走进了“三千诸佛云中现，百万神仙海上来”的大佛湾，他惊讶得张大了嘴巴，惟有频频参拜，以示崇敬。他决定不下山了，就在宝顶挂单。

他爱宝顶山的清幽，常选游人罕至之处，于青草地上结咖跌坐——学佛教始祖释迦牟尼冥思苦索，想在宝顶山悟道成佛。

遗憾得很，这位西域禅师不懂汉语，无法与他人交谈，山中人见他深目高鼻，胡貌梵相，行为诡异，在好奇心的驱使下，不免要去打扰他。最初不真是一、二人远远地打探，后来便三五成群地围观。

在山里人心目中，他是个行为古怪的“外国人”。禅师受到干扰，无法修道，于是起身挥手，口中发出“伊呜”之声，示意围观者散开。山里人不懂他的话，报之一笑。这更激恼了他，起而怒斥。人们见他脸色不好，才知他已生气。

有一天，一个带着几分醉意的樵夫碰到在青草地上盘腿打坐的西域禅师，便停下脚步，好奇地打量。禅师照例喝斥，并挥手示意，叫他走开。樵夫仗着酒兴，偏偏不走。禅师发怒了，气势汹汹要打人。樵夫抓住禅师衣带，禅师往后一退，衣带被樵夫抓在手里。禅师索要，樵夫不肯，竟自扬长而去。

禅师失去衣带以后，十分懊恼，不愿再逗留，于是下山，住在报恩寺内。两月以后，死于大足。

他的死因是什么？按碑文记载，是樵未掠去衣带引起。衣带中带着一种西域特产的石头，用它泡开水，喝了就不饿；那石头就是他旅途中的口粮。口粮被掠去，他也不想再活了，于是决定“圆寂”，上西天。这个说法不可靠，出家人云游四方，化缘度日，哪里定要带口粮？何况石头不能充饥。

实际上，西域禅师是个苦行僧，他看准了大足这个地方，决定在宝顶“圆寂”，企求得到解脱，跳出所谓”六道轮回。他穿的僧衣和托着的钵盂，可能是匝傅传给他的衣钵，远比生命贵重。

樵夫掠去衣带，致使他成天怏怏不乐。离开宝顶山之后，他有意识地进一步体贼自己的身体，希望早登“极乐世界”。碑中说他“绝火食，有欲设供者，惟受枣、栗、葡萄，或米、面升许”。两月后，终于自我摧残而死。

在他“圆寂”之前，曾有那么一天，他同报恩寺了智和尚和居士冯德浩一道“登北山，礼浮图、绕佛湾，低徊者弥日，步观全邑山川，指天画地作欣喜状，更指岩头废像，愀然不乐，作仟悔状”。可见他对宝顶、北山摩崖造像十分崇拜，尽管他仅仅是从宗教角度出发，去认识它们的价值的。

禅师“圆寂”后，因生前喜欢北山，僧人了智等就把他葬在北山佛湾，即今天的第156号窟内。

西域禅师是我们现在知道的最早游历大足的外宾。