黔江武陵仙山导游词：武陵仙山，东至梅子关、西到沙坝西泡、北抵羽人山、南至西泡的毛谷坪，方圆130平方公里，以其独特的奇峰异石和悠久的佛道教文化名扬今古。
大家随我的手势看过去，最右边的象一个竖起大拇指的叫“印盒岩”，从山那边侧面看过来象一颗印章插在印盒里，因此得名。下面曾有黑洞寺，也叫八角庙。印章代表着权力，而远古住在这里的人们，多么期盼读取功名。因此神灵赐予这一方宝印，福佑人们做官做事，为国出力。
八角庙还有一个艺术的传说，清朝川东有一才子骆状元在京城夸口说四川遍地是人才。后有一主考官来到八角庙，想起此事，想验证一下，便给一个放牛娃出一上联让他对下联，上联是：巍巍武陵四方六面八角，放牛娃一言不发，摊摊手板就走了。主考官回京后借此嘲讽骆状元，骆状元说：“你这都不懂，他已经用手势对好了，他的下联是：平平手掌五指两短三长”，主考官无言以对。
往左一点的一片乱石中有一块条石伸向天空，因距离较远看不清晰。它如一把宝剑指向苍穹，人称“杵天剑”。寓意神灵赐予宝印的同时，还给予铲恶锄奸尚方宝剑。以前石会镇上多出举人才子，而仙人山两边居住的庞、姚二姓却少有人能到官衙里奉事，而且生活条件相当艰苦。备受旧社会盘剥的人们时刻向往着获取生存的权力，因此充满着对权力的渴求。没想到解放后他们的后代才真正当家作主，获得新生。
再过来两个高峰之间有一高一矮两个山头并在一起，叫“公公背媳妇”。可能大家会问在土家族、苗族中只有年轻人娶亲时才有“背新娘”的习俗，怎么能公公背媳妇呢？这不是乱伦吗？回答是否定的，因为这里面隐藏着一段哀惋凄切的故事：
据说这里有一对新婚夫妇，丈夫执意要外出赶考，妻子劝说不了，只好打点行囊送他上程。从此妻子每天下午夕阳西下时都到山边期盼丈夫考取功名归来，后来有一天从郁山镇贩盐回来的商人告诉他，他丈夫本来考取了举人，但却被别人顶替了。他丈夫悲愤交加，回来走到彭水石山坪时又累又饿，休息时被山上滚下来的石头砸死了。
妻子当场犹如五雷震顶，哭昏了过去，醒转来又接着哭，谁也劝不了她。哭了七天七夜，最后才被她年迈的公公强行背回了家。这就是背在路上的情形，你看她还在背上挣扎呢！印盒岩多么象翘首侧对夕阳等待丈夫归来的“盼夫石”。这一片神山除了公公背媳妇往回走之外，其他的都是骑马抬轿往外走。证明了人们对外面世界的向往。
再过来是“神壶岩”，是神仙们携带的茶水，也为爬山涉水而来的香客门备水解渴。左边长长的垭口底部有一个四四方方的轿子，称“轿子山”。对面陵北村有一条狭长的山脊，山那边也有同样的一根，它们是轿杠。
只要走近这两条山脊就会发现它们中间都是开口断开的。据说当年庞家好不容易出了一个举人，金榜题名后乘轿外出赴任，由于无钱打发差人要的喜钱，差人们行到这里故意使劲把官轿的轿杠颠簸断了，然后丢下他回去了，他只好无功而返。
轿子山上面是谭家寨，唐朝时当地的土司谭大王在上面安营扎寨。谭大王独霸一方，烧杀抢掠，无恶不作。尤其可恨的是当地稍有姿色的新娘子成亲当晚，他都要强行睡初夜。当地的人们对他恨之入骨，却又因为他人多势众，奈何不得。只好暗地里联名层层告到朝廷，利用中秋节把控诉状藏在月饼里，献给当朝宰相梁中书，从而惊动了朝廷，朝廷密令当地官府捉拿谭大王。
但不幸的是这个消息被他的喽罗知道了。就在围剿他的当晚，谭大王略施诡计，把羊子挂在横梁上，后蹄紧挨大鼓，并把马拴在栏上，马脖子上系上许多铃铛，马头刚够着前面放的许多马草。整个晚上羊不停地挣扎，擂响阵阵鼓声；而卧着的马为了吃草拼命地伸脖子，不断摇响铃铛，让当地奉官府命围住他的人们以为他始终在上面，疏于防范，殊不知他已借机溜走了。
但他逃走时慌不择路，掉到了悬崖下，尸体被狼吃了，真是“恶有恶报”。而他“悬羊擂鼓、卧马摇铃”的诡计堪称一绝，简直可以与孙子兵法媲美，因此流传至今。如今谭家寨上面还有当年铺在地上的石板、以及毁坏的石磨等痕迹。
谭家寨左侧下面的小山头近看象人头，称为人头山。再往里是狮子岩，山的那一侧看过来象石狮子。往这边是双石墩，也叫夫妻岩，因为它象一对举案齐眉的夫妇，正在促膝谈心、共商家事。左侧是驼峰塔，如同一个骆驼的双驼。
最左边是母子情：一个小孩调皮攀岩，爬上去后累极了，坐在这块条石上休息。随后吓坏的母亲赶到，看到安然无恙的孩子抬头向自己顽皮的笑着，不禁又好气又好笑。母子二人在这里一高一矮对视着，全然不顾身处悬崖孤石之上的危险，构成一幅和谐安详而又惊险的场景。
左上边是阴马山，山腰有一阴影象四腿直立、马嘴俯地贪婪吃东西的阴马。据说多年以前山脚的禾苗在晚上总是被不明动物偷吃，后来有人发现是一匹马怪，于是请来法师除马，法师半夜守候到这匹马又来吃庄稼时，抄起马刀从它的腰部斩下，马负痛逃跑，再也不敢出来，于是变成这匹附在岩壁上的阴马，它的伤口流了三年黄色的脓水，现在天要下雨时它的腰部还会流黄水呢！
当地人把这一片石林群雕称为“十八阿罗汉朝武陵”，深信武陵仙山的神灵不仅会保佑远方的黎民众生，更会保佑这方水土平安吉祥。好了，仙人山我们就介绍到这里。“要得武陵禅，须到真武观”，让我们继续往上走吧。
沿途我们都没有看到水源，那么这些香客在山上朝拜过程中口渴是怎么办的？谜底马上揭晓：武陵仙山的神水-一碗水就在眼前。它是由一个姓蒋的石匠路过武陵仙山，于是上山求神拜佛，上山途中到处找不到水喝，终于在这里找到有水浸出来，于是在浸水的石头上凿了一个碗，浸满后喝水解渴。而这个姓蒋的石匠活满百岁才逝世。朋友们，要想这辈子活上百岁的话，不妨过去喝一喝武陵仙山的神水。
让我们俯视下面的山峰，你们看他象什么？它就是唐僧取经。头戴高帽的是唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚行走姿态不一，跟随在身前身后，也许是师徒四人从长安西行到印度取经后，取道南洋返回长安经过武陵仙山时顺道在这里“挂单”呢！佛教传入中国本身就有藏传佛教和南洋佛教之分。
说起猪八戒，刚好与佛教的“八戒”相吻合，你知道在这八戒是什么吗？它们是戒杀生、戒偷盗、戒淫亵、戒妄语、戒饮酒、戒眠坐华床、戒装饰打扮和观歌舞、戒非时饮食（过正午不食）等八戒。
请大家再往上看，你们看这棵树和那方石头，它们相依相偎，紧挨一线，树沿石长，石沿树直，形成温馨浪漫的“石树情缘”，它们的爱情坚如这磐石。没想到在清五欲（色、声、香、味、触）、净六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的佛门圣地也有这样的叛逆者。
这也预兆了接近解放时这里的一件佛门花边事件：1947年，武陵仙山还有僧尼185人。临近解放时，武陵仙山寺僧由于多种原因开始解散，最后一位寺僧主持叫扬书，是四川佛教协会黔江分会的会长，石会乡人。
由于武陵八庙都归真武观管辖，八座庙的主持都由这里指派，所以扬书得以与八面山上凌云寺的一位尼姑暗中相爱，解放后二人冲破世俗一起远走到重庆，在重庆还俗成亲，此人后来曾在重庆某街道办事处工作。
进入国有林场，这棵树是国家一级保护树种红豆杉，它是第四纪冰川后遗留下来的，估计树龄达500年以上。我国民间称之为“紫杉”，由于木材纹理均匀，木质坚硬，防腐性强，一直是古代大富之家上等家具的材料。武陵仙山上有红豆杉达100棵以上。
武陵仙山四季繁茂，有50多科185种乔木和灌木植物，很多参天古树遍布其中，除满山的红豆杉之外，还富含白豆杉、水杉、珙桐、银杏、黄杉、香樟、榉木等国家一级、二级珍稀保护树种。
林中生活着许多兽类朋友，如刺猬、果子狸、野猪、獐子、猴子、金钱豹、麂子、红腹锦鸡等几十种珍稀动物，使武陵仙山成为植物的世界，动物的王国。
此外远近闻名的“武陵仙山珍”也出自这里，随季节不同生长出来的洋雀菌、洞菌、杠菌、大脚菌、香菌、青塘狗、牛腊狗、九月香、包谷菌、枞树菌、丝毛菌等上百种菌类；蓝竹、次竹、尺竹、水竹、斑竹、精竹、算盘竹、黑竹等几十种竹笋；以及猕猴桃、樱桃、茶莓、野葡萄、老鹰茶等各种各样的山珍，是真正天然的绿色食品。
这个坑是从上边大水井用暗沟引水过来储用的，真武观有专人从水池挑水上去，庙里称“水担”。卷门洞是通往真武观的必经洞门，洞壁间原有神龛十余个。这个洞到底是自然形成还是人工开凿已成为了不解之谜。
据说是马援将军许愿战胜后，还愿修庙时见这里石壁当道，便弯弓搭箭，箭穿石破，石门洞开。前面路径依石壁开凿，上有悬崖，下为深涧，请大家务必小心行走。
文革前这里是观音阁，寺内供奉观世音塑像，内设浴池、净手池等，以前朝山香客必须在此沐浴净手之后方能上山进香，以显心诚，否则神不灵验。因此也请大家手下留情，别乱扔拉圾，污染佛门圣地！解放初这里有两个老人负责烧水、喂猪，寺庙叫他们“猪头”。
艰苦跋涉之后，终于到了武陵仙山佛道教中心-真武观。
据县志记载：明朝万历四十年（公元1612年），清圆和尚在这里开山建寺，清雍正七年重修，乾隆十八年、嘉庆三年皆补修，全部庙宇于1962年毁尽，仅存这座山门让人怅想当年寺僧几百人、隔几年一启戒坛、远近香客络绎不绝的繁盛景象。而门联：玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露；山环皓月好泛钵里现昙花。独到的描述了这里的宏伟气魄和佛教意境。
以上信息由重庆旅行社/重庆美亚地接旅行社整理编辑，欢迎访问美亚旅行社官网了解更多重庆旅游跟团价格，重庆当地游路线，重庆旅游攻略，重庆旅游资讯等重庆相关的信息。
