黔江武陵仙山导游词（上）

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黔江武陵仙山导游词：武陵仙山，东至梅子关、西到沙坝西泡、北抵羽人山、南至西泡的毛谷坪，方圆130平方公里，以其独特的奇峰异石和悠久的佛道教文化名扬今古。

黔江武陵仙山导游词（上）

梅子关

我们经过的这个遂道叫“梅子关遂道”，梅子关是黔江历史上著名的地方，因为这里地势显要，一夫当关，万夫莫开，军事战略地位重要，所以历来是兵家必争之地。

遂道打通之前，公路是从山顶上过去的，由于坡度陡、弯道大、地势显，所以经常发生车祸，被誉为“鬼门关”，过往车辆无不胆颤心寒。如今好了，遂道打通，天堑变通途，关山依旧雄壮，道路已是坦途。

现在我们已进入美丽而神奇的武陵仙山风景区。武陵仙山的山脉被沟谷或溪流切断，形成许多悬崖峭壁。这是因为武陵仙山多为粉砂页岩，岩层产状平缓、节理发育，在差异风化、重力崩塌、风力侵蚀、雨水溶蚀等综合作用下，沿山脊或山脉终端形成断崖、孤岩，岩石造型呈柱状、宝塔状、城堡状、蘑菇状……奇峰异石，如神如画。

许多山峰都有一个娓娓动听的故事传说，令人神往。加上诸多悬崖飞瀑，以及319国道在这里蜿蜒曲折形成的"山路十八弯"，组合成武陵仙山一隅的神韵。山势峻峭，奇峰兀立，危崖深谷为武陵仙山的最大特色。

在今天的游程中随时都将领略到武陵仙山雄、奇、险、峻、幽等五大特征。现在就可以体会雄、险、峻、幽的特色，而奇在何处呢？武陵仙山有四奇，我们将逐一地观赏。

石会镇

石会镇坐落在武陵群山之中的，从这里可以大致看清武陵仙山部分山峰，东北部横空突兀于石会镇的鹰嘴峰，南部为武陵仙山后山，北部为羽人山。如此多的仙山神石汇在石会周围，“石会”因此而得名。

老窖溪和龙岗溪在石会交汇，同时石会的文化氛围自古浓厚，多出文人才子，所以两溪交汇后称文汇河（因此石会也称两汇坝），交汇入郁江进乌江到长江流入太平洋，昭示石会人志存高远。

武陵大桥

又叫龙桥，建于宋朝。据说这条清盘溪常有妖魔鬼怪出没，为了镇住这些作恶多端的妖怪，特在这里修一座龙桥，并悬上斩龙剑。修桥时一帮石匠夜以继日的开山打石条，忽然有一天来了一个乞丐老头讨饭吃，石匠们都不理他，只有掌墨师见他可怜，留他吃了饭，并叫他就在这里打石头挣饭吃。

于是这乞丐就留了下来，奇怪的是他打石头只到偏僻的地方，去了之后只闻其声不见其人。龙桥合龙这一天，按惯例最后一块石头搁上去后由掌墨师敲三锤就松架子，可是这天掌墨师敲三锤后怎么也合不拢，他猜测可能是得罪了祖师爷，一定有高人在作法。

这时候又传来乞丐打石头的声音，他恍然大悟这乞丐可能就是祖师爷鲁班知道修这桥要出问题，显灵来到了这里。于是他赶紧率领所有的徒弟三步一跪、五步一叩来到发出声音处呼唤祖师爷，长跪不起。乞丐很快就现身了，然后一言不发抱起石头放到合龙处一锤就松了架子。

正当人们欢呼的时候，老头眨眼之间不见了。鲁班是建筑行业的祖师爷，甚至成了神，凡是工程技术遇到了困难，他都会来显灵相助。龙桥也不例外。

城墙堡

河谷之中的小石山奇形怪状，错综复杂，如同八卦图、迷魂阵。它是武陵仙山的一个缩影，仿佛是一盆秀丽的盆景镶嵌在弯曲深邃的河道之中。

福心桥

武陵仙山远近闻名的原因既非地貌，也非生态，关键还在于武陵仙山始自唐朝、几经沉浮的宗教历史。武陵仙山佛道教文化源远流长，从汉唐以来，声名远扬，到了明清之际，成为与四川峨眉山、贵州梵净山齐名的佛教圣地。

香山寺

来自五湖四海的信徒进山朝拜的必经之地-福心桥。过桥之后就到了朝拜的第一站-香山寺。香山寺是武陵仙山佛教的脚案，为香客朝拜的第一站，供朝山香客沐浴、静心和休息，因此又名接官殿，清代还是石塔铺驿站所在地。

守门石雕似狮非狮、似虎非虎，更不是麒麟，它到底是什么呢？这是武陵仙山的第一奇，游人对此无人能辨。据说云南有的寺庙根据《封神演义》塑有“哼哈”二将骑火眼金睛，不知这是不是火眼金睛野兽？前面这块碑为寺名碑，下一块为清道光二十一年记录培修香山寺的碑，另一块记录着清代黔彭营千总杨成荣被革职之事。

寺院开三个门象征“三解脱门”，即空门（观人法两空）、无相门（观诸法无相，本无差别）、无作门（观生死可厌，不可愿求）。

这是天王殿，中为佛主的接班人弥勒佛，两边是四大天王：持国天王（调）手拿琵琶，代表做事要象弹琴一样有紧有松，不能操之过急；增长天王（风）手拿智慧之剑，寓意快刀斩乱麻，慧剑断烦恼；广目天王（顺）身上缠着一条龙（蛇），代表神龙见首不见尾，变化多端；多闻天王（雨）手拿一把伞，代表遮盖，广学多闻的同时不受污染。这后面供奉的是韦陀菩萨，它在四大天王部将中最为勇猛忠诚，所以塑在天王殿内保护寺院，宝剑坚着表示不接待外来云游僧人（如果横着则表示欢迎）。

这两边是住宿楼，前面左边是斋堂、知客室，右边是念佛堂。中间正殿是圆通（观音法名）宝殿，供奉滴水观音菩萨和善财与龙女。前面是烧香用的三角鼎。佛教中的观世音菩萨传入中国以后，逐渐被彻底地汉化，变成了今天人们熟悉的端庄美丽、眉如小月、眼似双星、“玉面天生喜，朱唇一点红”的菩萨形象。

由“男身”变“女身”并被附会成汉家的公主，把她说成是楚庄王、又称妙庄王的三女儿妙音。妙音从小吃斋信佛、削发为尼，遭父亲坚决反对，把她闷死，坠入地狱，而阎罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此她发誓要超脱世人之外，普渡众生，行善天下。后来为治父亲的病甘舍一手一眼，被释迦牟尼知道后“舍一偿千”成为千手千眼，人称千手观音。

唐朝为避李世民的讳略去“世”字，简称“观音”。据说她的生日是农历二月十九，成道日是六月十九，涅磐日是九月十九，于是形成了朝拜观音的三个佛节高潮。观音的名字得于她的耳有特异功能，能通人间六根，她听到苦难的呼救声便能解救疾苦。这些孔是当年香客们拴马用的，而残破的碑石记录着当年积善捐款人的姓名，其中还有日本人的名字。

香山寺修建于1821年，于清道光十八年（公元1838年）被火焚，于道光二十一年（公元1841年）培修。现在又经过进一步修缮，共占地2000余平方米，建筑面积400余平方米。

从石会镇文汇河进来的这一片原来皆属武陵仙山寺庙所有，粮食收成后全部储存在香山寺，然后再分配到各个寺庙去。寒冬来临之际，真武观的长老和大部分和尚都下山到香山寺居住，以御寒冷。

火化地

寺僧死了之后的火化场地，“化身窑”，是专门火化和尚尸体用的。僧尼圆寂前盘腿坐好，死后就把躯体放在这个化身窑里，外面用火烧之，边烧边做法事，肚皮用长铁签捅几下放气，然后把骨灰装进特制的罐子埋葬。从这个“化身窑”的焚烧痕迹来看，不知经历了多少僧尼的圆寂升天，“火化地”因此得来。

佛塔

僧尼死后其骨灰安葬的地方，俗称和尚坟。前面说到和尚死了以后通过"化身窑"火化成骨灰，然后要用提前定做的瓦罐装好，埋下去，这种罐子的盖子做成塔尖形，底部留有孔。埋好后上面用这些石头砌成墓塔。原来这一片共有几十个墓塔，塔身三至七层不等，按级别划分，六面见方，高度在１５米以下，大多有雕刻和题记，造型丰富，形成壮观的塔林。可惜在文革中大部分被毁，仅存这一座。

这块残碑上的字是武陵仙山的第二奇，至今无人能解。很多人都知道西湖有“虫二”两字，很久没有人知道它的含义，后来终于有人悟出它的含义是“风月无边”。而我们这个字有人说是“永”字，有人说是“气”字，众说纷纭，莫衷一是。有一位羽人山的高寿老人说这个字是明朝万历年间一位老道成仙之时留下的偈语，大概是劝人为善，只要能解出它的意思，将获得无量寿福。

对面就是伏波将军马援当年驻军的地方，并曾在此射鹿，称九里坡。相传东汉时汉帝命武将伏波将军征讨“武陵蛮”，攻到梅子关时，驻节在此。由于梅子关地势险要，易守难攻，因此久攻不下，遂上武陵仙山祈求神灵保佑，第二天果然大获全胜。于是下令扩建武陵仙山神庙，武陵仙山遂成为佛道圣地。

后人为感激这位武陵仙山神道始祖，便立像在真武观供奉。并题联颂之：一甲一胄半世英雄半世佛；不冠不屐既作名士又作仙。大家看九里坡山顶有山峰重叠，像两樽背靠背坐禅的僧人，称为“双面佛”。九里坡立有“伏波碑”，以缅怀马伏波的功德。清代川东道尹张九镒写诗称赞九里坡：“山上九里坡，山下九曲水，水清石有声，沁心复沁耳”。