佛经精华的延续——白马寺

    游白马寺的想法由来已久，起初是因为在网上看到网友的游记，二是想拜拜佛，白马寺的香火旺盛想必也是有缘由的。近日联系到洛阳的朋友，在他的陪同下，对白马寺也算是进行了彻底的游览。

对于白马寺由来的传说总的有两种：一种说是明万历十二年（1584），第三世达赖去佑宁寺等地途经此地，传说坐骑死去，遂塑白马于寺，故名“白马寺”此为一种；又说该寺是安多地区首建的佛寺，类似河南的白马寺，故名者，此为一种；再说是汉明帝夜梦金人，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺（印度）有一个得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛吧！于是汉明帝派人取经，三年后白马驮经而回，于是建寺为白马寺。

第二种呢实际上考证过的，说是洛阳白马寺名称由来是汉明帝刘庄所命。因为白马寺是佛教传入中国后官办的第一座寺院，历来被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。它创建于东汉永平十一年（公元68年）。东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，派遣使者西域拜求佛法。永平十年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛像、佛经，到达洛阳，汉明帝躬亲迎奉。翌年，明帝赦令在洛阳西雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。

白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。随着佛经汉译本的逐渐增多，佛教在我国日益广泛传播开来。所以尽管后来佛教派系繁多，刹庙林立，但白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地。

走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年（992）刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年（1333）著名书法家赵孟頫刻碑，立于寺内的，人称“赵碑”。过东西对称的两碑，便是白马寺的第一殿——天王殿。遗憾的是天王殿的图片只是拍了一个侧面，没能正面拍摄，因为游人太多。所以没能拍到可心的图片。

天王殿是元代建筑，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米，是明朝由原山门殿改建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。殿内最值得一提是弥勒笑像，这是明代塑的。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。但是白马寺天王殿内这尊笑口常开的弥勒佛，却有一个民间传说：相传五代时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布袋来往于热闹的街市，人们叫他布袋和尚。这位和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿里。这其实是印度佛教中国化的一个缩影。

走出天王殿便见到一座石雕，据介绍这叫作“石雕蟠桃腰芦蘆”，据说这座“石雕蟠桃腰芦蘆”有神奇的力量，就是你先摸摸它。再摸摸自已身上的常痛处，就能消除疼痛。不管信不信，我是把这座石雕紧紧的抱了一下，再周身按摩一番，咦，真的舒服耶，你信吗？
 
    继续向前，便可看到大佛殿，是白马寺举行重大佛事活动的场所，现存殿堂为明代建筑。殿内的三尊佛像：中为释迦牟尼，左为摩诃迦叶，右为阿难。构成了“释迦灵山会说法像”。这取材于一个佛教禅宗典故。据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。白马寺大佛殿的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。三佛旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两个胁侍菩萨。释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。

殿内东南角高悬一口大钟，据说每当夜深人静之时，僧人杵击，钟声响遍方圆十里；更奇妙的是，由于音律相同，远在25华里之外的洛阳老城钟楼上的大钟也应声而和。被称为洛阳八大景之一的“马寺钟声”即由此而来。白马寺六景之一的“马寺钟声”，是历代文人骚客叹咏礼赞的古都文物胜景。据历史记载：白马寺原有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人杵击，钟声四野传响。更妙的是，只要白马寺的大钟一响，远在25里之外洛阳城钟楼上的大钟也会应声而鸣！“洛阳两古钟，东西相和鸣”这是多么不可思议啊！这口大钟是由明代太监黄锦等铸于嘉靖三十四年（1555年），高1.65米，重2500公斤，造型古朴大方，钟声浑厚悠扬，轻轻一击，余音袅袅，历久方息。原本想去敲一敲，不过，可惜现在敲钟要钱，这钟已经成了赚钱的工具，而失去了本身的作用了，因此，也就没有必要敲了。

大佛殿后，是一座悬山式建筑“大雄宝殿”。

大雄宝殿原是元代所建，它长22.8米，宽14.2米。殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。明清时曾经加以修建后乃至重建。殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛：中为婆娑世界教主的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的教主药师佛，右为西方极乐世界教主的阿弥陀佛。故又称此三尊佛为“横三世佛”。三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，在国内是独一无二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上还排列整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。

白马寺内的建筑按照中轴线两侧左右对称、整体建筑，且结构严谨，具有典型的中国佛寺特色。

沿着中轴线前行，便可游览清凉台、毗庐阁及其左右两侧的法宝阁、藏经阁雄殿。

清凉台被称为“空中庭院”，“兰台画阁碧玲珑，皓月清风古梵宫。石磴高悬人罕到，时闻爽籁落空濛。”是白马寺的胜景。

走上清凉台，就能看到毗卢阁。毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是汉明帝刘庄乘凉、读书的地方。永平年间，蔡愔等取经回来后，即把所取经典和佛像供奉在此台上，同来的印度二高僧也在此台上禅居和译经传道。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15.8米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。

毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。

这里还能俯瞰白马寺的部分景观。

首先入眼的就是齐云塔。齐云塔，又名释迦舍利塔，为中国第一古塔。创建于东汉永平己巳年（公元69年）齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在齐云塔为金大定十五年（1175）重建，风格与西安小雁塔相仿。为洛阳现存最早的古建筑我去的时候，正在重新维修。所以只能拍摄两张正在维修的齐云塔。

顺道看的还有大雄宝殿后的接引殿，白马寺内的接引殿也是一般寺院所罕见的。它长14米，进深10.7米。为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握牟尼宝珠的是大势至菩萨，均为清代泥塑。 

        今日一游，白马寺‘中国第一古刹’的称号果然名不虚传。若以后再有机会到此，定要携带上我的爱人和父母。在洛阳、在白马寺，中国佛经的精华在这里延续着……